灵隐寺里的棋盘道场

    初夏，龙井刚采摘结束，灵隐古刹的晨钟暮鼓在山谷间传得很远很远。伴随着悠扬的梵呗。间或传来黑白棋子在棋盘上清脆的落子声音。

    这是一群特殊的棋手，他们的身份是僧人。

    ＂这份快乐与世俗的不一样，无关输赢。下棋的过程中，不是因为一盘棋中围了一条大龙而十分开心，或者输了而十分后悔。输棋时，我们反观自己的内心，心里是否随着棋局起伏，赢棋也是，不因为胜利，内心而显得不清静了。快乐和清静都在这黑白之间。＂出家之后才学棋的觉亮法师如是说。

    灵隐寺僧人围棋队的成立，与国手毛昱衡有着特殊的缘分。

    毛昱衡身边多为艺术界的朋友，茶道、香道、书法、绘画、音乐……，经常与朋友参访灵隐寺。在一次聊天中谈及＂琴棋书画，灵隐寺唯独没有棋。＂这也触动了毛昱衡的一根神经，她向光泉法师建议在僧人中引入围棋，却未获同意。

    ＂大和尚认为围棋的杀法气太重，双方要百般算计，处心积虑要杀死对方大龙，这和佛门中的修行背道而驰。＂

    一次，灵隐寺在整理资料时发现济公留下的一首围棋诗：

    无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣五，夺角争先。

    静悄悄向竹屋松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；摆定机关，白皎皎一天星象。休言国手，谩说神仙。遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。纵横在我，敲磕由他。个中诀破着精神，要使英雄满天下。

    咦！除非有个神仙路，冲破从来七九关。

    随着对围棋的了解，法师们对围棋的认识也在不断改变：＂任何事情都可以作为一个修行法门，一个出家人也能在下棋的时候超脱出来，如果没有升起杀伐的心，或者超越了胜负的心，那也是一种修行。＂

    在中国佛教史上，高僧大德中也不乏围棋高手。棋盘上也可以成为佛门修行的道场，而灵隐围棋队正是贯彻着＂快乐围棋＂的宗旨，他们把棋艺融入修行，也在这黑白的世界中体会到了别样的修行，修行精进的同时也长棋。正如教练毛昱衡所说的，这就是善缘。

    他们沉浸在黑白和网格之间，盘腿坐定，眼观棋局，左手提袖，拾起放下，一来一往。心静如水，是境界。而众生往往不得心静，不得如水，却如风如火，轰轰烈烈。常将这颗痴心拿出，加点得失，添几分争斗，损益人生几许。

    一言难尽，落子无悔。

    如果无棋，则无得失。无得失则无取舍，无取舍则无起伏。

    或将脆弱的得失之心，炼成为达目标而坚强的自信；或将虚名获得之后，弃之，从而更能体会无名之后的真性。

    围棋之道不可只重棋艺，棋艺乃熟能生巧之功夫，棋品乃人品之化境。将棋人之心以棋相交之，找寻真切的朋友。

    两僧对弈，一僧旁观，来去间听得时间流动，一盘棋何时接近末尾？只见两位法师双手合十，不多言语，恭敬有礼。无人论胜负，念及细节一二，只相互对笑。

    窗外冬雪，丛林飞檐，尽收于这一盘＂快乐围棋＂。

    棋为外象，心中无棋子而道在心中，是为修行。＂道可道，非常道＂，幽深而不可知。

    六祖大师云：＂佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。＂四方棋盘，大千世界，棋峰对垒，百变难测。倘举重若轻，不执念于这黑白世界，自然心见菩提微笑。(李超)