那么还有五种不正见也要避免。这五种不正见是与生起正见相违的法。五种不正见是身见、边见、邪见、戒禁取见和不见取见。

　　身见，执着身体为我，这是最重的不正见。众生从无始以来不知道自己这个妙明真心，与诸佛菩萨，无二无别，始终执着四大五蕴的色身为自己，这是最重的一种不正见，这叫身见。

　　第二种不正见是边见，这个是两边，是两个极端的意思。断和常。断见就认为人死如灯灭，人死了是就什么都没有了。但是你看我们这个身体有两大要素构成，身体和精神。我们看到的是身体，精神你看不到。这里我们就不多说，就是说大家学佛的人很容易避免这两种知见，但是很多不学佛的人可能在断和常，这两种见解之间的坑里面跳不出来。断见就是认为人死如灯灭。常见呢，就是执着于有一个恒常的我，或者是有一个恒常的主物来创造世界，支配一切。就如圣道外道，他就说25种主物组成的这个东西来支配一切。我看一些外道的一些观点，也不知道他说的到底是什么，它就是执著有一个东西。《楞严经》里面我们看到一个词叫做冥谛，冥谛就是说不清楚，但是有他说不清楚，他认为这个恒常的存在。因为他是学佛的人就知道我们佛性，＂不常亦不断，不生亦不灭，不垢与不净，不来亦不去，不增亦不减＂。是不二的中道智慧，而不是断和常的智慧。这是第二个不正见叫作边见。

　　第三种不正见叫邪见。邪见指的是拨无因，他不承认有因果的存在，它认为世间万物都是自然而然生发的，没有因果，善没有善报，恶没有恶报。

　　第四种不正见是戒禁取见，这第一个就是戒律的戒，第二个禁是禁止的禁，取是取得的取。戒律取见，戒律取见是什么？就是一些邪界，这个印度很多外道，盲目的苦行，持狗戒、持牛戒、持鸡戒。甚至有很多外道，在自己的身体上插很多的刀子，让人受痛苦，有的外道要跳到走火炭，有的外道从山崖上跳下去，他行种种无益的苦行，认为这是解脱的方法。这个戒禁取见。

　　最后一种见取见，其实是对前边身见、边见、邪见、戒禁取见的一个总结，就是他执着这些见解为殊胜，不肯放手就叫见取见。