那我再接着给大家讲一个真事，我们有个居士，她有一次自己开车出门，因为临时有事，就把车停到了路边。这个时候就突然有人伸手从他开着那个窗户，把她放在副驾驶上那个包拿走了。当时这个居士也不知道是吓蒙了，还是太虔诚了，也没有起身去追，就坐在原位上，特别大声就闭着眼睛念：＂南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……＂，就这么一直念。念了一会儿，突然有人敲她窗户，一抬头看，是警察。警察拿着她的包问：这是您的包吗？居士呆呆的点了点头：哦，是我的是我的，就问警察：这包怎么找回来的？原来那个偷包贼，拿了包就往前跑，那么他就奇怪，怎么物主没追呢？就一边跑一边回头看，一头撞在了进站的公交车上，撞晕了过去了。旁边的行人看到之后，就报了警，她这个包就这么莫名其妙的给找回来了。这个故事后来给我们讲啊，所有人都当做笑话。但是，我相信在座的各位，哪怕是非常非常小的一件事，只要你经历过一次，你都会对观世音菩萨的感应，深信不疑。

　　当然了，还是得提那句老话：如人饮水，冷暖自知。接着往下说，我们刚才讲了这么多神奇的故事，再说我们称念观世音菩萨的时候，难道菩萨能救度我们的，仅仅是这些事相上的灾难吗？那当然不是啦！我们从内在的含义，来一个一个去解释这七难。

　　第一难，火难。这火难呢，指的就是我们的烦恼嗔恚之火。当我们生气的时候，总是会被气的火冒三丈，这个嗔恚烦恼就是火难。我们大家都知道外面的火的厉害，它可以把这个房屋烧毁，把一片森林毁掉，但是我们没有意识到我们内心的嗔火，其实有时候比外面的大火更厉害。在《佛遗教经》中，有这么一段话说：＂瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。＂

　　风难，有一个公案，苏东坡以前经常到金山寺和住持佛印禅师谈禅说道。有一天他觉得自己的修行境界大有进步，就立即提笔，赋诗一首：＂稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。＂写完之后满心得意，于是就让书童送到佛印禅师处求印证。他这个诗表面上是在赞叹佛菩萨的功德，实际上是自喻，是说自己的这个定力、这个修行，是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐这八种风都不能动摇的。禅师看到之后，在诗的背面题了两个字：＂放屁＂，就让书童给送了回去。苏东坡看了之后啊！气得呀，一气之下就坐船跑到金山寺来了，见到佛印禅师。劈头盖脸就问：＂亏我拿你当好朋友，我这个修行境界，你不认可也就算了，你还骂我。＂这个禅师就说：＂我怎么骂你了呀？＂他就把批的这两个字给他看。他说：＂你看！＂禅师看完之后，哈哈大笑，就说：＂八风吹不动，一屁过江来。＂如此可知呢，风大指的就是种种的境界。当我们面对种种境界的考验，不能自持的时候，我们可以称念观世音菩萨圣号，以此来解脱风难。

　　第四呢，刀杖难。刀杖难是指我们每个人心中所蕴藏的嫉妒骄慢之心。嫉妒心啊，的确是像一把刀，比如有的时候看到别人胜过自己，比如说人家比你钱多了、比你工作好啊、比自己房子大、比自己地位高啊，就不妨会生起一种嫉妒心理。那这个心念生起来的时候，就会特别的难受，就好像刀在割身体一样，特别的痛苦。前段时间我在一篇文章中看到一句话，我觉得他说的特别好。他是这么说的：嫉妒像一把刀，你认为一把刀插在了别人身里，其实你把刀插在了自己心里。那就再说，骄慢之心，我们就是因为有骄慢之心，才容易说出那些让人心如刀割的话去伤害他人。如果我们有这些种种的心念产生的时候，我们应该虔诚的称念观世音菩萨的圣号，这些负面的心理，就会烟消云散。

　　第五难，恶鬼难。经中的原文是：＂若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之。况复加害。＂所谓夜叉、罗刹，在我们人类的世界中，也是到处可见的。比如说很凶的男人我们会说他是个罗刹；泼辣的女人，我们会讲她母夜叉。我们虽然觉得似乎和自己无关，但其实我们可能会在无意当中已经成为夜叉和罗刹。不过当你诚心诚意地去称念观世音菩萨圣号的时候，不仅自己不会变为夜叉、罗刹。那这些外面的夜叉、罗刹，也不会来伤害你。还有一方面鬼难指的是什么？是一种不光明的心理，比如说鬼鬼祟祟这个词说的就是这个意思。如果有人想用什么不光明的想法去设计陷害你，你称念观世音菩萨圣号，可以发出智慧的光明，能够提前洞察，使其无从开展，那我们当然也就不会被其所害。

　　第六难，杻械枷锁难。杻械枷锁指的是世间的名利、恩爱。有形的杻械枷锁固然是让人不得自由，可是无形的杻械枷锁，也依然是把人绑的紧紧的。比如说追求名利的人，他们都是被名利牵着走，哪有名利就哪里去，谁也做不了主，更谈不上什么自由了。再说说男女恩爱，爱上了，男的想套住女的，女的想系住男的。当然啦，再说深刻一点，这个杻械枷锁呢也指的是我们每个人的我执。因为我们一直都执着于有实在的自我，终日为我奔走，时刻被自我套牢，稍微有点不如意，就大发雷霆，这些都是无形的杻械枷锁。那我们再仔细思考一下。其实，有形的杻械枷锁还好，因为它是别人所系缚给我们的，总有一天是会解开的。可是无形的杻械枷锁是我们系缚给自己的，如果我们自己不设法去解除，那么我们就没有办法去解脱。那句老说的那句话：＂解铃还须系铃人＂就是这个意思。在《普门品》当中，自己去解除系缚自己的枷锁，佛陀指示我们的方法就是一心称念观世音菩萨。系缚是由自己，解脱也由自己，根本不需外求。

　　第七难，怨贼难。怨贼指的就是我们种种的烦恼，那什么叫怨贼呢？生命叫怨，劫财叫贼。我们在电视上新闻上看到那种又杀人又劫财的，这种就叫怨贼。外来的怨贼只不过是劫夺我们的财物，甚至的是伤害我们短期的这一己生命的肉体。可是烦恼贼，他不但劫夺的是我们的功德法财、伤害我们的法身慧命；他不但使人的肉体受到伤害、也使我们的精神感到痛苦；不但使人现在受苦，也使我们生生世世沉溺于苦海。所以当烦恼贼来侵扰我们的时候，我们应该一心称念观世音菩萨圣号，内不见有能念之我，外不见有所念的菩萨，能所双亡，不念而念，念而不念，妄念顿销，即可杀除烦恼贼，顿证真如之理，这样才是究竟解脱之路。

　　七难之后，接下来所讲的例子呢是解三毒。以上所讲的七难虽然可以理解为是内在的烦恼，但毕竟从表面上来看它们还是外在的。

编辑：慧容
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