2019年7月13日（星期六）上午，天降甘露。杭州佛学院普戒法师应大众恳请，在杭州灵隐寺直指堂依《缘起经》宣说＂缘起法大义＂。十方善信居士冒雨赶赴灵隐法堂，聆听妙法，法喜充满。
唐玄奘大师翻译的《缘起经》主要讲十二缘起（又名十二有支），即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。此十二缘起，是佛教三世因果的理论基础，贯穿于过去、现在和未来的生死中。佛说《缘起经》的目的，是让人们了解生死的因果关系。这部经文虽然不长，但它是佛教最原始的基本教义之一。
身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
——毗婆尸佛传法偈
普戒法师首先从＂为什么要认识缘起法＂、＂缘起法大义＂入手，宣说佛陀说法49年最为根本的教义。普戒法师说：二千五百多年前，佛陀对宇宙万有的生成，是以＂缘起＂二字解答的，即：＂此有故彼有，此无故彼无。＂
佛教认为一切法本无自性，只是因为众缘积聚和合而生的影相而已。由于一切法没有自性，则宇宙人生的一切现象，悉成立于相依相资的依存关系上，离了这个相依相资的依存关系，宇宙界既没有独立存在的一切。所以，佛说法是以缘起为中心的，一切法都是缘起的，没有一定的实在的固定性，只是随缘的变化而已。
＂缘起说＂是佛教的基本理论之一，也是佛教阐释宇宙万法如何生起、形成及灭亡的重要教理，更是佛教区别于其他宗教的特质所在。
在佛教的各种理论和各个宗派中，无不以＂缘起说＂作为自己的全部宇宙观和宗教实践的理论基础。佛教认为，若要彻底摆脱生命的烦恼与痛苦，首先必须对缘起理论有正确的认识。缘起法揭示的是关于宇宙人生的本质问题，进而使我们建立正确的见地。遵循正确的见地才能亲证解脱。
法师举了一个案列。前几日在茶室接待一个居士。她第一次接触出家人，问我为什么出家。这时候一个小孩跑过来，笑的非常纯真。居士说：她特别羡慕这样的笑容。我说我也羡慕，所以出家了。
居士听了很诧异。我就讲：无论是父母的笑容，还是其他人的笑容，我都很珍惜和在乎。但是，这样的笑容会随着时间而逐渐改变。我敬爱的父母也将有一天离开我，我想让他们能够真正得到快乐，所以我选择佛法。
当我们面对纯真的笑容时，因为贪心得到满足，所以觉得很开心。而当面对哭泣时，就会觉得非常难受。这就是对违逆境起了嗔心。只有我们认识到事物的本质是＂无常＂，是念念不住的缘起法，真正勇敢的去认识事物的本质，才能够降伏我们的烦恼。
缘起法的应用
佛法区别于一般的思想流派，具有非常强的实践性，实用性。在佛教的经典中，大部分内容都是教授如何禅定和对治烦恼的方式。所以缘起法也是为现实生活中的实践来服务。
但是很多人会有疑问，为什么自己学佛多年，也非常了解缘起法的概念和内涵，但是感觉自己还是没有得到帮助呢？
略说《缘起经》
普戒法师依照《缘起经》经文，从＂缘起初义＂和＂缘起差别义＂两个角度，细细讲解《缘起经》。
一、缘起初义
1.此有故彼有。此生故彼生。
2.凡夫生死流转的过程。
经文：所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。起愁叹苦忧恼是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。
因缘者，因是亲因，如种子；缘是助缘，如水肥。单因不生，孤缘不长，因缘和合，自然结果。＂无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死＂十二支，展转感果为因，互相藉由为缘，故称十二因缘。
普戒法师说：缘起初义可以理解成略说缘起法，佛陀将十二支缘起的名字及他们内在的规律用一小段阐明。其中密义：生死轮回有一定的规定性和规律性。佛陀揭示了这个规律是什么。当我们打破这个轨则，便能得到真正的自由。
二、缘起差别义
《缘起经》第二个部分则是广讲缘起各支不同的含义。更深入的切入到缘起法的差别相中。普戒法师说：我们凡夫了解这些差别相，能更好地认识到一切法在流转中是如何具体发生作用的，从而根据佛陀的教导去铲除自己不好的身语意业等。
1.云何无明？
云何名为缘起差别？谓无明缘行者，云何无明？谓于前际无知，于后际无知，于前后际无知。
①于内无知，于外无知，于内外无知。
②于业无知，于异熟无知，于业异熟无知。
③于佛无知，于法无知，于僧无知。
④于苦无知，于集无知，于灭无知，于道无知。
⑤于因无知，于果无知，于因已生诸法无知。
⑥于善无知，于不善无知。于有罪无知，于无罪无知。于应修习无知，于不应修习无知。
⑦于下劣无知，于上妙无知。
⑧于黑无知，于白无知。于有异分无知。
⑨于缘已生或六触处，如实通达无知。
⑩如是于彼彼处如实无知、无见、无现观。愚痴无明黑暗，是谓无明。
2.云何为行？
行有三种：谓身行、语行、意行。是名为行。
3.云何为识？
行缘识者，云何为识？谓六识身：一者眼识，二者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识，六者意，是名为识。
4.云何为名色？
识缘名色者，云何为名？谓四无色蕴：一者受蕴，二者想蕴，三者行蕴，四者识蕴。
云何为色？谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造。此色前名总略为一。合名名色。是谓名色。
5.云何六处？
名色缘六处者。云何六处？谓六内处：一眼内处，二耳内处，三鼻内处，四舌内处，五身内处，六意内处，是谓六处。
6.云何为触？
六处缘触者，云何为触：谓六触身。一者眼触，二者耳触，三者鼻触，四者舌触，五者身触，六者意触，是名为触。
7.云何为受？
触缘受者，云何为受？受有三种：谓乐受、苦受、不苦不乐受，是名为受。
8.云何为爱？
受缘爱者。云何为爱？爱有三种：谓欲爱、色爱、无色爱，是名为爱。
9.云何为取？
爱缘取者，云何为取？谓四取：一者欲取，二者见取，三者戒禁取，四者我语取，是名为取。
10.云何为有？
取缘有者，云何为有？有有三种：谓欲有、色有、无色有，是名为有。
11.云何为生？
有缘生者，云何为生？谓彼彼有情，于彼彼有情类诸生等生趣起，出现蕴得，界得，处得，诸蕴生起，命根出现，是名为生。
12.云何为老死？
生缘老死者，云何为老？谓发衰变、皮肤缓皱、衰熟损坏、身脊伛曲、黑黡间身、喘息奔急、形貌偻前、凭据策杖、惛昧羸劣、损减衰退、诸根耄熟、功用破坏、诸行朽故，其形腐败，是名为老。
云何为死？谓彼彼有情。从彼彼有情类，终尽坏没，舍寿舍暖，命根谢灭，弃舍诸蕴，死时运尽，是名为死。此死前老，总略为一，合名老死。
如是名为缘起差别义。苾刍，我已为汝等说所标缘起初差别义。
普戒法师最后总结说：
世间是缘起的生灭，
佛法是缘起的寂灭；
佛法是缘起，世间法也是缘起。
佛陀已从世间的生灭，
证入出世的寂灭。
缘起性空，缘起无我，
出世清净的法则，
才是佛法的标帜。
佛法在世间，不离世间觉。
世间法是出世佛法的基础。
依人天道为阶梯，
才能趣向声闻解脱道，
趣向大乘菩提大道。
普戒法师鼓励大众：修学佛法，首先树立善恶、业报、三世因果的世间正见。本此正见而修正行，背恶向善，舍邪归正，再渐次培养出世无我的正见，依此修出离行，知苦、断集、慕灭、修道，达成解脱的目标。
讲经过程，互动交流。听闻者踊跃举手提问，法师一一进行解答，气氛热烈活泼。讲经法会结束，法师继续回答信众关心的问题。
立足于生死轮回的世间，
百尺竿头更进一步，
修学缘起无我的正见，
通达缘起无我我所，
随顺于涅槃，
才是究竟的目标。
编辑 | 妙莲
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