法音|《三宝歌广释》(10)
编辑:王华 日期:2019-02-23 15:23

     释尘空  


 
 
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修行证果   弘法利世  焰续佛灯明
 
       修行者,如理修习行业也,通于身语意之三业。

     《无量寿经》云:「应当信顺,如法修行。」

       证果者,如《法华经》云:「渐渐修行,皆得道果。」

     《五灯会元》云:「依吾修者,定证妙果。」

       小乘证得缘觉果或声闻之四果,大乘证得初地乃至等觉十地菩萨之分果及佛之圆满果。此中统明三乘贤僧各证得自乘之圣果,此僧之自利也,弘宣法化,利济世间,则僧之利他德也。佛灯明者,即佛法之光明,能破众生之愚暗,如灯能破长夜之黑暗,有僧住持佛法则光明不灭,故禅宗谓传法曰传灯,焰续即以灯焰相续,喻僧传持佛法之义,此六句分别明僧宝功德。


 
三乘圣贤何济济
 
      此句出僧的体,三乘者声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。乘者运载之义,佛的教法能使人乘之各到其果地,故喻为乘。声闻以四谛为乘,缘觉以十二因缘为乘,菩萨以六度万行为乘,同运出三界归于涅槃城也。圣贤者阶位之称,有大乘小乘之别,小乘以资粮道、加行道之七位为贤,见道修道无学道四果为圣。大乘亦以资粮道、加行道、十信、十行、十回向四加行为贤,见道之初地乃至十地等觉地为圣。此除大乘无学道者亦即佛故。贤者依胜解而伏惑之位,圣者发真智而断惑之称,此三乘都是不违律仪、具足和合的僧宝。济济者众多而又以兴盛之貌,谓过去、现在无量的圣贤都是可皈依的僧宝。何其多也。


 
南无僧伽耶
 
    (合掌加额)梵语僧伽云和合众,四人以上方称僧,即佛教之出家和合团体,非指一苾蒭也。余文均同前释,合言之即“皈依僧宝”之义。上句出体,此句列名,此二句又承上六句的启示而正明可皈依之处。谓世间一切有财有势要人名人之中,能够真正自利利他的唯有此僧伽耶,故我顶礼皈依。


 
统理大众   一切无碍
 
       统理大众有二义:一为僧之上首者,即代佛统理七众弟子修行佛法;二凡为僧者皆可依和合而统理大众无有障碍。无碍者融通一味而无乖违也。又《往生论》曰:“无碍者谓知生死即涅槃。如是等入不二法门无碍相也。”

      又如儒书所谓言忠信行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。僧宝若能依净律仪成妙和合,则处处总成华藏界,一切无有障碍矣。既无障碍则事无不理,众无不和,故统理大众一切无碍。


 
住持正法城
 
      正法就是真正的佛法,以教理行果为体,正指三宝中之法宝,正法非正法的辨别:就是合乎三法印的名正法,顺涅槃不顺生死的名正法,反之皆非法。正法如城,入可安居,僧能护卫正法,故云住持正法。但正法能否住持,就以僧伽持戒不持戒、和合不和合,顺正行不顺正行为转移。《百一羯磨》云:“云何名为正法住世?云何名为正法隐没?佛言有秉羯磨者,有顺教行者,既有能秉法人及有行人,此则名正法住世。若不作羯磨及无顺教行者,名为正法隐没。”

      此三句正显僧宝的用,统理大众,一切无碍,应上依净律仪,成妙和合;住持正法城应上弘法利世,焰续佛灯明。以上十一句总明僧宝的体用功德。


      今乃知以下第二大段同前,所不同者对境是僧宝,而三宝圆融一体,故前释亦可通用。此中唯此是的“唯”字所简除者,专对外道邪众而言,“此”字专指僧宝的体用功德,余均可通。这是本歌词皈依僧宝的意思,也是三藏十二部一切经论中皈依僧宝的意思。
 
(待续)
 
 
 
编辑|慧容
摄影|一叶
责编|妙莲
 
 
 
 
 
 

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