法音|由人成道的佛陀(2)
编辑:王华 日期:2019-04-03 08:52

 出家以前的悉达多

  悉达多的意思是达成目的的人,中国佛经中译为「一切义成」。因为一位圣人的降世,必有他过去世的伟大来历,所以当他出生之前,摩耶夫人梦见了一只白象入胎而始成孕。此在印度的历史中,将伟大的人物用龙、象、狮子、虎、牡牛来作尊称的习俗有关。当他降生于蓝毗尼园之时,百花竞放,天龙喷洒温泉香水,为太子沐浴。太子初生,即能自行七步,一手指天一手指地,而说:「我于天人之中,最尊最胜。」说毕此语,即如平常婴儿。

▲灵隐寺浴佛太子圣像  摄影|一叶

  从佛教的基本立场而言,这样的传说并不十分重要,但是确可信以为真。此后的太子,在父王及姨母的疼爱之下,物质上享受着豪华富丽的宫廷生活,同时把所有的各种文艺武术,都在快速的进度下修学完成。由于他的智力过人,体能拔群,在已有的知识方面不能满足他的要求。在同辈的王子群中,他既受到拥护,同时也受到了嫉妒。例如当他十六岁时,在弓箭竞技会上,以一箭射穿七树,获得了冠军,并且赢得了他的表妹耶输陀罗。


 
  在知识方面,当以婆罗门教的典籍为主。从印度思想史上考察,公元前六世纪之前,已经发展出了《奥义书》的哲学。印度的哲学和宗教是不可分的,《奥义书》将宇宙的本体称为梵,个人的本体称为自我,梵是宇宙的实在,自我的本体即是梵。由本体之实在,产生支配宇宙的人格神;由人格神的自在天现出众生轮回生死的舞台,即是天、空、地的三界;活动在这个舞台上的众生,分有胎生、卵生、湿生、化生的四种。像这样的宇宙本体论和宇宙的现象论,比起基督教的上帝创造的宇宙之说,实已高明得多了。


 
  对于一般的民间而言,高深的形而上学当然应用不到,倒是其中的轮回之说民间殊为风行。此所谓的轮回,乃是说明生命群的生死和来去的一种宗教思想,也就是说现在生存的生命,是接续了过去生存的生命继续存在,当现存的生命死亡之后,未来的另一个阶段的存在又将接续下去,而且是由于现在世的罪恶行为,感受到未来世的不幸的果报;今世的幸与不幸,乃是根源于过去世的善恶行为。所谓轮回的范围,则有天、人、地狱乃至遍于植物等各界的差别。人的善恶行为称之为业,善业多,即在轮回之中上生至人天界;恶业重,便下降至地狱界。这种思想虽然遭受少数唯物主义者的嘲笑,但在宗教的本位上,确为最公平合理的思想。此种思想,能使人们在不如意的处境之时,心平气和地面对现实;正在风云际会之时,不敢胡作非为;尤其在想到来生的远景之时便会努力行善。在轮回和业的观念之中,对于生存并不可喜,面对死亡也不用畏惧。因为今世的生是由前世的死而出现的;今世的再度死亡,又将引起来世的再度新生。


 
  因此,在佛教的经典之中,虽未见到佛陀和《奥义书》的关系,但是除了《奥义书》的梵天显现宇宙的思想没有被接受之外,轮回和业的思想,已被佛陀接受。可是婆罗门教的宗教仪式之中的特权阶级,以及酿造苏摩酒祭神,并用动物的牺牲作为对神献祭,求神赐福的媚神行为,不唯使得祀神的人落于迷妄,也使得宗教的精神趋于堕落,这在佛陀是无法接受的。


  除了宗教仪式之外,在传统的印度宗教之中,尚有一种极其重要的宗教行为,那是一种希求达成神人合一之境的内观功夫,印度宗教的古代圣典,大抵便是由于从修行中达到了这种境界的人们之所传出的。他们被称为神仙或仙人,他们是用一种直观的方法,直参宇宙的真理。这种方法,名为瑜伽,首先将身体落实坐稳,调节呼吸,统一精神,对于现实世界,求取高度的认识。从这种神秘的直观之中,精神力高扬,往往即能产生不可思议的奇迹。在佛经之中,称他们为得了神通的仙人。佛陀没有出家之前,对于这些宗教的现象,当然已经明了,并且也曾遇到过这样的仙人。


 
  佛陀不是仅以享受人间的繁华为满足的人,虽然贵为太子,并且已经结婚,但在精神上依旧非常地空虚,所以想到郊外去看看民间的风情。根据佛典的传说,他一连出城郊游了四次,这四次郊游的经历便改变了他的生活,也决定了他出家成道的前程。他带着随从,驾着马车,第一次出游之际,在市区见到了一个白发弓腰、风烛残年的老人;第二次在路旁见到了一个痛苦呻吟的病 人;三次遇到了一个送丧的行列。这使他觉悟到,不论何人,出生之后必然会渐渐地衰老,谁也不能免除病痛,最后的结果,便是死亡的来临!死了之后,又将出生、衰老、病痛和死亡,像这样的人生,如不设法求得彻底的解脱,实在太可怜、太悲哀了。同时,当他童年时代,曾经随同父王去农村举行春耕祭典之时,见到农夫犁田之际,从土中翻起了虫蚁,立即被蛙类争食一空,转眼间,蛙被花蛇所吞,花蛇又给由天上凌空而下的巨鹰所啖,像这样弱肉强食的众生相,在他看来,不禁要怵目惊心了!他为了求得最后的答案,所以第四次再度郊游,这一回他遇到了一位神态安详的出家沙门,终于使他领悟到他所应走的是什么路了!唯有及时出家,一心修行,彻悟了宇宙的真理,才能知道以何方法来解脱众生的生、老、病 、死的轮回不息的四大苦患。
  

编辑|妙莲
责编|慧容
 

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