法音|由人成道的佛陀(5)
编辑:王华 日期:2019-04-09 14:23
 
    圣严法师

  成道之后的佛陀,一切的龙、鸟等动物,都来向他献上供物。他在初七日中,也未离开菩提树下,一边受用他在成道之后所得的轻妙无可形容的法乐,一边则在考虑:自己已经证得了难知难解的解脱之真理,这种寂静高深的真理,却唯有贤者能够理解,应该向人宣说吗?一般的众生,只知耽欲、企欲、乐欲。像这样的缘起法,对于众生而言最难理解。众生对于舍弃生的意志、征服烦恼的欲望、走向解脱之道的教法,是不希望聆听的。如若将此教法说了出来,他人不能理解的话,岂不唯生倦怠和对佛起嗔呢?




  他的这种考虑,确是世间的实际情况,但也正好是天魔之所喜欢的,所以天魔又来劝请佛陀,既已成佛,应该立即进入无余涅槃,不要化度众生了。可是,佛陀不是逃避世间的人,他是为了救济众生的轮回之苦而走到了成佛之路的人。因此,便开始了他的教化工作。据佛典中的记载,是应梵天之请,才使佛陀下了向人间宣扬佛法的决心。


 
  请读者不必要求我来肯定或否定佛典之中类此的记载,是事实或寓意。站在宗教信仰的立场,必然信为事实,而且在你信为事实的坚定信仰之中,自身也会体验到若干不可思议的奇迹异象。假如你尚未入信的话,也不妨把它视作形象化或故事化了的寓意,以说明人类的心绪,是在内外的矛盾之下,也有求取统一的要求。魔王代表了人类的丑恶面和烦恼相,梵天代表了人类的善良面和清净相,这两副众生相,均在佛陀的智慧照明之下,赤裸裸地显现出来。



  佛陀在一念之间,下定了宣扬佛法的决心,而那一念便开出了世界史上的一大宗教的文明。他最初教化的对象,便是伴他苦行六年,结果背弃而去的五位侍者,他们的名字是:阿若憍陈如、跋提、婆波、摩诃男、阿说示。这时候他们五人是在婆罗奈斯城附近的鹿野苑。如今该地在婆罗奈斯市之北,从车站走去约十公里处,名叫萨尔奈特,自公元13世纪之后,经过伊斯兰教徒的破坏,已面目全非,现在印度政府已把它当做名胜古迹而加以保护。



  佛陀到了鹿野苑,向这五人宣说了亲自所证的妙法,他们闻法之后,随即也证得了涅槃境界。当然,他们的福德和智慧,无法和佛陀相比,所以证得的是罗汉果(值得接受供养恭敬的人),而不是佛果。这五位罗汉,初见佛陀前去,仍以不屑的态度相视,可是一看再看之下,已发现佛陀的相貌威仪,高贵之中充满了慈祥的吸引力,便身不由己地一齐跪拜在佛陀的膝前,接受了佛陀的教法,成了佛陀座下最早的五位比丘弟子。通常把这次说法,称为初转法轮。



  法轮,可以译作正法之轮。「轮」是一种兵器,也是印度传说之转轮圣王的轮宝。据传说,当转轮圣王出世之时,轮宝自然出现在圣王之前,轮宝引导圣王转向全世界,诸小国王无不心悦诚服,故能兵不血刃而统一天下,实施轮王的仁政。这是古代印度人向往天下和平的一种理想。释尊取作比喻,以亲自实证的佛法为轮宝,他以法中之王的身份,转运正法之轮,行化天下,利益全世界的一切众生,并且凡是法轮转运之处,一切的邪恶思想无不为其摧破。



  当佛陀以教法度化了五位比丘之时,便为佛教的主体奠定了最初的基础,此所谓佛教的主体,即是构成佛教三大要素,总称为三宝:彻悟了宇宙人生之真理的释迦世尊,是佛宝;佛所亲证的成佛之道,是法宝;依佛法修行的出家弟子们,是僧宝。
  这在佛教而言是极其重要,信仰佛教,必须是信仰佛法僧的三宝,信佛而不信法,那是盲目的迷信,无从得到实际的利益;信佛与法而不信僧,那就没有接触佛法的机会,也没有示范性的人格可以学习模仿。尤其是在佛陀入灭之后,众生的信佛和学法,必须仰赖僧宝的传授和引导;即使佛陀住世的时代,释尊为了强调僧宝的重要,也说他是佛陀,但他也在僧中。可见,虽是佛陀,也是以僧中一员的立场,与众生接触教化,亦以平等的观念参加僧中生活。因此,信仰佛教,名为「皈依三宝」。进入佛门之后的人,每天必修的功课,至少要念:「皈依佛、皈依法、皈依僧」三遍。这是要求我们时时不忘自己是三宝的弟子,应当把三宝的教训作为待人接物的处世方针。

往期回顾
◆法音|由人成道的佛陀(1)
◆法音|由人成道的佛陀(2)
◆法音|由人成道的佛陀(3)
◆法音|由人成道的佛陀(4)



责编|妙莲

公众平台

电子期刊