僧院花

唐·白居易

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈，方便风开智慧花。

【注释】

①色：

　　佛教谓有形之万物为色，而万物为因缘所生，本非实有。 

②空：

　　因缘所生之法，究竟而无实体曰空。《维摩经·弟子品》：“诸法究竟无所有，是空义。”

③华严偈：

　　即《华严经》，其全名为《大方广佛华严经》。大方广指所证之法，佛乃能证之人，佛之果地万德如华而庄严，故称华严。梁译《摄大乘论释》卷十五：“《华严经》有百千偈，故名‘百千经’。”晋译《六十华严经后记》：“《华严经》梵本凡十万偈。”因此《华严经》又称《华严偈》。该诗中《华严偈》，亦可泛指佛教之经籍。 

④方便：

　　诸经论中常用此一名词，归纳之，其意义可分为下列四种，即：1.对真实法而言，为引众生入于真实法而权设之法门，故称为权假方便、善巧方便。即佛菩萨应众生之根机，而用种种方法施予化益。2.对般若之实智而言，据昙鸾之《往生论注》卷下举出：般若者，达如之慧；方便者，通权之智。以权智观照于平等实智所现之差别。3.权实二智皆系佛菩萨为一切众生，而尽己身心所示化之法门。4.为证悟真理而修之加行。

【赏析】

　　解悟色空之理，乃佛教之一大事。《般若波罗蜜多心经》云：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”这里的“色”，指人们能感触到的有形的万事万物。但并非万事万物消逝了，才可称作“空”，它们的存在本身便是空。唐代华严宗贤首国师以因果缘起、实相法界作为《华严经》的宗旨，即华严宗对空有的阐说是以因缘和合为其旨归。

　　唐代著名诗人白居易晚年喜好佛法，不仅参访高僧问道，同时也反躬自省，并且把悟到的境界写入他的诗作之中。白居易的这首诗表现了对佛教真谛的领悟，极富禅趣。

　　白居易将《华严经》赋喻为一株芳树，在审美的愉悦中，得到了禅悟。你看，为了解悟色空之理而在僧院种下芳树，乍看会觉得不可思议。但是，既然“色即是空”，则芳树亦可使人悟空。当人们将审美的眼光换作禅智的目光时，果然有了深一层的体会。风吹芳树花千朵，禅者所看到的不仅是花在风中的摇曳多姿与千奇百艳。

　　风，它飘然而来，飘然而去，无起无灭、无心无意，这不正是促使事物生成的因缘吗？也不正是使人开悟的机缘。

　　芳树上花朵千万，实际上此生彼灭一日不同于一日，花期一过，绿叶浓荫，一年又复一年。年年同而年年异。这就是不生不灭、不增不减、不有不无的禅理。于是，在喧嚣中体悟寂静，在艳丽里看到寂灭，每朵花都蕴含了般若智慧。