学处|恭迎释尊成道之日 莫忘如来出世本怀

编辑:两车 日期:2021-01-20 10:35



今日是农历腊月初八,乃本师释迦牟尼佛成道之辰。大觉释尊久远劫前,早成正觉,此番应现世间,为迦毗罗卫国太子,荣华不能改其心,富贵不能易其志,在十九岁那年,毅然舍弃王位,逾城出家修道。


经过五年参访、六年苦行,日食一麻一麦,形容枯槁,虚弱不堪,这才接受了牧女乳糜之供。而后静坐菩提树下,终于在腊月初八日明星出时,豁然大悟,示现成就无上正等正觉,这就是我们通常所说的“成道”。


后世把释迦牟尼佛成就无上正等正觉的这一天,也就是腊月初八,称为“佛成道日”,为了感念佛陀、普施众生,仿牧女乳糜之供,而有了喝腊八粥的传统。



当我们在喝腊八粥时,是否想过这样一个问题:既然释迦如来已经证得佛果于尘点劫前,为何还要出现世间,应化娑婆,为我们演示八相成道,乃至不惮辛劳,游离参访,雪山苦行,而后方才成就正觉呢?


法不孤起,仗境方生。世间种种情形,尚有因由,何况至尊之佛陀,无上之佛法,应现世间,岂无因缘?那么释尊出现于世,究竟有何因缘呢?


如来出现世间的甚深因缘,在《法华经》中,由释迦牟尼佛本人亲口向舍利弗尊者宣说:


诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。



佛在此处明确指出了自己、乃至十方三世一切诸佛出现于世的根本目的——唯以一大事因缘故,出现于世。


所谓“一大事因缘”,“一”则除此以外,更无别因;“大”则实相理体,广大无涯;“事”乃诸佛应世种种事迹,“因”是众生之机感,“缘”是诸佛之垂应。


那么这“一大事因缘”,具体来说是什么内容呢?紧接着,佛有四句话的解释,总结起来就是“开示悟入佛之知见”。



一、为开众生佛之知见,使得清净故,出现于世。

佛之知见乃众生六根之中,所具见、闻、觉、知之性。此性即是佛性,人人本具,个个不无,在圣不增,在凡不减。可惜众生本具之佛性,长久埋没于尘劳烦恼的垢染心中,虽有若无,好似宅中宝藏。而佛出现世间,就是为众生开其本有家珍,使得离垢清净。


二、为欲示众生佛之知见故,出现于世。

佛之知见,众生无不以为惟佛独有,众生无分,不知人人皆有,所以佛为众生亲切指示,于寻常日用中,眼根见色,耳根闻声,乃至意根知法,一一无非佛之知见。知见二字,包括六根中性,六性只是一性,故临济禅师云:“有一无位真人,在汝诸人六根门头,放光动地”。


三、欲令众生悟佛知见故,出现于世。

既经如来明确开示,众生自当依教观心,依理起行,但肯回光返照,照顾二六时中,见色、闻声,乃至知法,于细微处勤加观照,照到日久月深,自有豁然贯通,悟明本具佛性时节,方信圣凡不二,生佛平等。


四、欲令众生,入佛知见故,出现于世。

众生心光外泄,则名为出;若肯时时反观内照,照到一心本源,则名为入;入无所入,即始觉智,照本觉理,照到惑净智满,转识成智,就是入佛知见。



综上所述,“开示悟入佛之知见”就是如来出世的“一大事因缘”,也是一切教法总的发起因缘。释迦牟尼佛一代时教,说法四十九年,谈经三百余会,或说大乘,或说小乘,或说顿教,或说渐教,尘说、刹说、炽然说、无间说,无非显理度生,而所显之理即是即佛知见。


因此,释尊在菩提树下夜睹明星成等正觉后,便感叹道:“奇哉!奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智,即得现前。


如来智慧德相,即是佛之知见。虽众生等有,却迷不自知,佛则乘机应世,为众生开示,令众生悟入。可见如来出世,全始全终,都不离此一段度生之大因缘。


我们今日庆祝释尊成道,品尝腊八福粥,应当感念诸佛出现于世的“大事因缘”,发菩提心,行菩萨道,于寻常日用之中体会“佛之知见”,以期开示悟入,早日成就无上菩提,度脱无边众生,畅佛本怀,以期报佛恩于万一!