观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，现无边身，垂慈六道，度诸众生。世人凡遇疾病患难者，若能以恳切至诚之心，称念观世音菩萨名号，即可随彼诚意之大小，而得感应。

观世音菩萨的圣号，不论在中国、日本、韩国各地，无人不知，没人不晓的，他的慈光，如同一轮皎洁的皓月，高悬夜空，普照大地，护佑著苦难众生，把那甘露法水，洒至世界每一角落，故有“户户阿弥陀，家家观世音”的赞语。

在所有称赞观世音菩萨圣德的经典中，流通最广、影响最大的当属《观世音菩萨普门品》，也就是《妙法莲华经》全经二十八品中的第二十五品。本品内容完全是说明观世音菩萨的普门利益，因此往往有人把这一品独立礼诵。世俗有人称之为“观音经”，其实就是这《普门品》。《普门品》是简称，较为翔实的称呼应该称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。

《普门品》与《地藏经》相似，在佛经中都属于偏重论述菩萨果德的经。经文的绝大多数内容都在讲述持念观世音菩萨名号的感应事相，表面看起来似乎义理不深，因此很容易被人看轻。例如品题“普门”二字，普是普遍之义，门以通达为义，即是说：不限于任何人，任何时间，都能普遍通达，名为普门。这样说起来，似乎并不难以理解。

但若更进一步加以分析，普通住宅以木以铁为门，陌生的路人不能通过；三恶道以五逆十恶和贪嗔痴为门，三善道众生不能进入；而三善道众生以五戒十善为门，三恶道众生亦不能通过；乃至菩萨虽以空有二边为门，内修空以自利，外涉有以利他，但各别不圆，亦非普门。现在所以名普门，正显中道实相之妙门，所谓一门一切门，一遍一切遍，一中一切中，是谓之普门。

可见，这部《普门品》微妙甚深，其义理也并不像表面看起来那样浅显。不过正如“普门”二字所代表的含义那样，菩萨慈悲普覆，无所拣别，不论解义与否，只要能至诚受持读诵的，感应都不可思议。今天就为大家介绍一位法师终身受持《普门品》的感应故事。

南北朝时期的惠恭法师，是益州成都人。在周武灭法以前，恭师与同寺的僧人惠远法师最友善，一同勤修佛法。后来二人分别，惠远到京师去听学了很多大乘经典，惠恭则到江左云游去了。

三十年后，惠远回到益州讲经授徒，辩聪远闻于乡里，道俗钦崇。惠恭法师也从江左回来，师兄弟久不见面，一旦相聚，真有说不出的高兴。两人同宿同食。远师谈起见闻，语如泉涌；而惠恭法师则唯唯否否，无善可陈。

惠远问惠恭道：“我们离别了这许多年，今得相会，你为什么不说话呀？难道这些年你没有学到什么吗？”

惠恭说：“因我天性暗钝，都无所解。”

惠远问：“有没有读一部经呢？”

恭师答：“ 只读《观世音菩萨普门品》。”

远师对这位老师弟大表不满，声色俱厉的说：“《观世音菩萨普门品》小儿童子皆能诵得，何烦你这么大的人来诵？况且你是童真入道，那时你与我立誓，望证道果。可是三十多年来，你只诵了一卷如指许般大的经。这不是暗钝，而是懒惰。我从今与你绝交，请你离开！不要在这里增加我的烦恼。”

惠恭法师不慌不忙地说：“ 经卷虽小，佛口所宣。尊敬者得无量福，轻慢者得无量罪。请师兄暂息嗔心，听我诵一遍《普门品》如何？”

惠远笑说：“《普门品》我都已经为他人讲解过几百遍了，还要你来吵闹我的耳朵？”

惠恭法师说：“外书曾言‘人能弘道，非道弘人’的话，师兄只要至心听佛所语，怎可以因人而弃法呢？”

说罢，便在庭前结坛，安一高座。惠恭先绕坛数匝，然后顶礼升座。惠远搬张椅子檐下而坐，看他如何表演。

惠恭才开始诵念经题，便有异香遍满房宇。等念到经文时，又听到天乐鸣空，四种宝花自天冉冉下降，诵经声与音乐声嘹亮于空，天花则纷纷飘飞满地。一品经文诵完下座，天乐天花也同时俱寂。

惠远见此情形，上前顶礼泪下，连声悔谢道：“惠远臭秽死尸，竟诬慢了师弟，幸喜勿弃，留此有以教我！”

恭师道：“非我之能，诸佛之力也。”当时就长揖而去，后亦不知所终。