二、炽盛义：身光之与智光，炽然照耀故

炽盛，就是光明茂盛的意思，哪来的光明呢？佛的身体都有光明，叫身光。佛的心也放光，心的光叫智光，身光与智光炽然照耀，这是薄伽梵的第二种义理。

我们凡夫本来具足有般若智慧，本来具足有大智慧光明义。《起信论》讲，我们人人都有真如，真如自然具足有大智慧光明义，但是被业障障到了，心里的光明发不出来，也就是智慧光发不出来，身体上的光放不出来。

众生本来有的智慧光明放不出来，薄伽梵才能放出来，身光与智光常常炽然照耀。这就是薄伽梵的第二种义理。

三、端严义：端正庄严，具足微妙相好，端正庄严故

应化身佛有三十二种大人相，八十种随形好。报身佛不能按数目字讲，按无量来形容，身有无量相，相有无量好，好有无量庄严，而且非常的端正。我们业障重，报身佛看不到，应身佛也看不到。

应身佛的三十二相，都是端正庄严，应身佛的相并不稀奇特别，他是转轮圣王的相，示现于人间，是人的相。人的相他具足了，怎么具足？端正庄严，眼睛长得端正庄严，鼻子长得端正庄严，每个地方都端正庄严。我们凡夫，三十二相一相也没有，没有一个地方端正，没有一个地方庄严。

薄伽梵是报身佛的相，端正庄严，这就是薄伽梵端严之义。

四、名称义：名闻普遍十方，称扬无尽故

名是名闻，称是称扬，有大名称，十方世界都听到他的大名，而且都在称扬他的功德。

但是，释迦佛的名不是求来的，名者实之宾，实是主，宾是宾客，你得到真实的功德，自然会有名，不是我们凡夫求名求利求到的名。这就是薄伽梵名称之义。

五、吉祥义：威德冥加显护，消灾灭罪故

薄伽梵的功德大，就怕众生没有一点点善根，你要是有点善根，听到佛的名，薄伽梵就是佛，你要是念念佛、拜拜佛，就能得到吉祥的利益。怎么得到吉祥利益？消灾，你的灾难就消了；灭罪，你的罪就灭了。

冥加显护，你不晓得怎样就把灾消了，就把罪灭了，是佛加被，你没看见，这叫冥加。有时候会很显明的，你会觉照出来，要是善根深厚，就真正能见到佛的现相，佛给你说法。虽然不能见到佛，你也能很显明的感觉到是佛加被你。要不是佛加被我，我这个灾难不能消，我这个罪不能灭，自己相信，很显明的加护，这就是薄伽梵的吉祥之义。

六、尊贵义：乃为天中之天，圣中之圣故

在天比起来，欲界六层天，谁也没有佛高；色界天十八层天，谁也没有佛高，这是说佛是天中之天。佛教讲的圣人，超出三界：包括声闻、缘觉。大乘菩萨，三贤十地，不但声闻、缘觉没有佛高，证到十地圆满，证到等觉，也没有佛高，叫圣中之圣。

具此六种义，就叫薄伽梵。按最后这一种义，为世出世间之所尊，直接简单的翻译就翻为世尊。薄伽梵具六种义，其他经上翻译的很少，都翻做佛，佛者觉也，自觉、觉他、觉行圆满，薄伽梵具六种义，是含多义不翻。