之前我们已经了解到了，极乐世界栏网行树，池阁莲华，天乐雨花，化禽风树，种种的依报庄严。接下来我们一起来看看，这个极好的西方世界的教主为什么叫阿弥陀呢。

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

阿弥陀佛身上的光明，是没有限量的。这样的光明能照耀十方世界的国土，纵然是高山峻岭都不能障碍，没有这光明照不到的地方，所以这位教主的名字才叫阿弥陀，阿弥陀也就是无量光的意思。

说起来，每一尊佛都有光明，有智光与身光，身光又有常光与放光。智光，是诸佛自受用身本体之光明。菩萨所能见到的佛身，是他受用身。二乘人以及有缘得度的众生所能见到的，是化身佛。他受用身佛，化身佛，都有身光。

如释迦牟尼佛，身有圆光一寻，为弟子们所日常可以见到的，是为常光。放光，如释迦牟尼佛，说华严经时，两眉之间、头顶上、口里或齿牙之间、肚脐上、脚指上都曾放过光，这是因说法的需要，临时特别放出来的光明，所以叫放光，不说法，就没有了。现在所说阿弥陀佛的光明，是指的常光，也包括智光、身光、放光。

阿弥陀佛的光明，照十方国，所以称无所障碍，又称无量。我们平时所看到的日光、月光，照此洲，则不能照彼洲，不能与佛光相比。阿弥陀佛的光明，彻石透壁，通幽达冥，任何的障碍，不能使他隐没，任何的阻隔，不能使他断绝，这都是阿弥陀佛的大愿大行之所成就的。

彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

上面是说阿弥陀佛的光明无量，这里是说阿弥陀佛及其人民的寿命无量。彼阿弥陀佛的寿命，以及此国土里人民的寿命，都是无量无边阿僧祇劫的长久。一个阿僧祇劫已经不容易计算他的久长了，更何况无量无边的阿僧祇劫呢，阿弥陀又有无量寿的意思。

说到佛的寿命，在法身佛，无始无终，不可言其寿命。报身佛有始无终，则寿命无量。化身佛随机应现，寿命或长或短。彼国人民，悉皆莲华化身，不是血肉的结合，故寿命统统是无量。这也是阿弥陀佛的大愿，大行所成就的。

问：佛的光明既然遍照十方而无障碍，为什么我们从来不曾看见？

答：凡夫是被见思、尘沙、无明三种烦恼所障蔽，因此不能得见。好比太阳光普照大地，盲人却看不到，不能因为盲人看不到，妄说太阳没有光明。

如果想要见到佛的光明的话，应当赶快发心念佛，念到一心不乱，三昧现前，消灭一切烦恼翳，回复了清净眼，则豁然见到。大势至菩萨说，“忆佛念佛，当来必定见佛。”由此可知，佛身都可以见到，更何况光明呢！

问：彼佛寿命既然称为无量，而经云“观音次补佛位，其名号普光功德山王如来，国名众宝普集庄严”，这怎么说得通呢？

答：彼佛寿命无量，就化身而言，是有量中的无量，非无量之无量，无量是形容阿弥陀佛的寿命，非凡夫和二乘人的智慧能够算数而得知，故权用无量二字来称，是一种极赞彼佛寿命久远的说法。

至于法身，则万劫永常，不生不灭，无所谓寿不寿，量无量，也无法用戏论妄想来计算它的长短。当知，弥陀的机缘息尽应转，故权示涅槃，观音的机缘当兴应起，义当补处。

问：往生极乐的众生，如何能同佛一样无量寿呢？

答：这有两种的原因：

①、仗佛力（弥陀愿力）所感，《无量寿经》法藏第十五愿说：“我若作佛时，我国中人寿命皆无央数劫，无有能计其数者，若不尔者不取正觉”。因承佛力所成就，故得无量寿。

②、由自力（念佛功力）所感，一心念佛，净业成就，往生净土，莲花化身，得到清虚之体，非同娑婆众生四大假合之身，有生老病死，倏忽败坏，幻化无常，故同佛无量寿。