第二、靠自力不靠神意

在《阿含经》里，佛陀曾告诫弟子说：“自依止，法依止，莫异依止”，是教信徒根据佛法的指示，自己去精进行持，才是学佛的正法；若学佛的人自己不努力，依赖他人或佛菩萨去救他，那是很难办得到的。

试想，一个人自己懈怠不进，或多作恶不肯行善，想求佛菩萨保佑，如果佛菩萨满足了这样的愿求，无异是自相矛盾。在学佛标准的四依中，有“依法不依人”的准则，这里的法是理智的，是不可更改的，也才是真正靠得住的。

依于法，自能致力，必得成就，否则放弃自力，只靠他力，就有问题。如佛陀最聪明的弟子阿难，以为佛陀与他很好，就自己不用功，后来遇到摩登伽女的引诱，几乎遭难，怀着羞愧的心向佛陀自白：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代”。这正是告诫我们，修行要靠自力，而不是依靠他力，更不是依靠鬼神之意。

佛在世时，恒河边有一拜神的婆罗门教徒，向佛请示他的祈祷方法对否。佛说：“如将石头抛入河中，你向神祈祷它能浮上来否？”他答：“不会浮上来。”佛又问：“油浮于水，祈祷神能否使之沉下水底否？”他亦答：“沉不下去。”佛乃晓之曰：“人能积善修福，必得上升，欲堕不得；作恶因罪，自必下沉，祈祷上升，亦不可能，因果自作，与神无关，自不检点，求神何益！”

第三、靠真智不靠妄识

智是真实的，抉择是非，明确可靠；识是虚妄的，妄想分别，起灭无常，不可为则，故不可靠。但平常的人，障惑重重，隐蔽真智，都由妄心用事，造诸恶业，轮转生死，正如《楞严经》中佛对阿难说的：“此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”

“元常”就是真性，真性为“前尘虚妄相想”的妄心障蔽，真智不发，是非颠倒，便招造业轮回之苦，因此学佛标准的四依中有“依智不依识”的规定，而学佛的目标，也正在“转识成智”，方能离苦得乐。

持戒破妄，控制妄心，不随妄情所转，使其专注一境，妄去定生，由定发慧，真智现前，犹如金刚，锋利无比，斩除烦恼的葛藤，跃登解脱的胜境。

人生漫漫，种种皆靠不住，穷根探源也一定要找出一个靠得住的东西来，建立一个坚定的信仰。我们知道靠因果，即是正信因果，则信命运、信风水等都非真正的归依处。知道靠自力，不靠神意，则靠社会、靠朋友、靠财富、靠名位等亦多不是究竟的办法。知道靠真智，不靠妄识，则知我们平日的妄心用事，都无是处，须要从佛法中求得真知灼见，惑尽情空，才会有真正的依靠。