灵隐寺四众弟子今日结夏安居共修华严

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    牡丹花


      为谨遵佛制,严持戒律,精进道业,树正法幢,2014513日,农历四月十五,杭州灵隐寺两序大众,在方丈光泉大和尚的带领下,依佛制,于早课时间在大雄宝殿举行夏安居的结界、羯摩仪式,灵隐寺2014年结夏安居于此正式开始。

      “炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵,旗幡飘扬。当日上午八点半,由灵隐寺方丈光泉大和尚主法,在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后,大和尚领众薰修,与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功,精进诵持《华严经》。

      在接下来的农历四月十五至七月十五三个月安居期间,灵隐寺僧众将用心修行办道,不再外出。此期间,每日诵持《华严经》两卷。籍此最上盛会,冥阳两利,令现在者增福延寿、消灾吉祥,过去者罪灭河沙、往生净土!并祈世界和平、社会和谐、国家昌盛、人民安乐!


      在佛教三藏中,华严经被誉为“经中之王”,念诵华严经,具备种种功德。

      结夏安居制度,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。在印度,雨季长达三个月,在此期间,草木、虫蚁繁殖最多,出家人恐外出时误蹈、伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。


    灵隐寺四众弟子今日结夏安居共修华严

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      为谨遵佛制,严持戒律,精进道业,树正法幢,2014513日,农历四月十五,杭州灵隐寺两序大众,在方丈光泉大和尚的带领下,依佛制,于早课时间在大雄宝殿举行夏安居的结界、羯摩仪式,灵隐寺2014年结夏安居于此正式开始。

      “炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵,旗幡飘扬。当日上午八点半,由灵隐寺方丈光泉大和尚主法,在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后,大和尚领众薰修,与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功,精进诵持《华严经》。

      在接下来的农历四月十五至七月十五三个月安居期间,灵隐寺僧众将用心修行办道,不再外出。此期间,每日诵持《华严经》两卷。籍此最上盛会,冥阳两利,令现在者增福延寿、消灾吉祥,过去者罪灭河沙、往生净土!并祈世界和平、社会和谐、国家昌盛、人民安乐!


      在佛教三藏中,华严经被誉为“经中之王”,念诵华严经,具备种种功德。

      结夏安居制度,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。在印度,雨季长达三个月,在此期间,草木、虫蚁繁殖最多,出家人恐外出时误蹈、伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。


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      为谨遵佛制,严持戒律,精进道业,树正法幢,2014513日,农历四月十五,杭州灵隐寺两序大众,在方丈光泉大和尚的带领下,依佛制,于早课时间在大雄宝殿举行夏安居的结界、羯摩仪式,灵隐寺2014年结夏安居于此正式开始。

      “炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵,旗幡飘扬。当日上午八点半,由灵隐寺方丈光泉大和尚主法,在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后,大和尚领众薰修,与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功,精进诵持《华严经》。

      在接下来的农历四月十五至七月十五三个月安居期间,灵隐寺僧众将用心修行办道,不再外出。此期间,每日诵持《华严经》两卷。籍此最上盛会,冥阳两利,令现在者增福延寿、消灾吉祥,过去者罪灭河沙、往生净土!并祈世界和平、社会和谐、国家昌盛、人民安乐!


      在佛教三藏中,华严经被誉为“经中之王”,念诵华严经,具备种种功德。

      结夏安居制度,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。在印度,雨季长达三个月,在此期间,草木、虫蚁繁殖最多,出家人恐外出时误蹈、伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。


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      “炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵,旗幡飘扬。当日上午八点半,由灵隐寺方丈光泉大和尚主法,在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后,大和尚领众薰修,与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功,精进诵持《华严经》。

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      “炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵,旗幡飘扬。当日上午八点半,由灵隐寺方丈光泉大和尚主法,在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后,大和尚领众薰修,与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功,精进诵持《华严经》。

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      结夏安居制度,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。在印度,雨季长达三个月,在此期间,草木、虫蚁繁殖最多,出家人恐外出时误蹈、伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。


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      “炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵,旗幡飘扬。当日上午八点半,由灵隐寺方丈光泉大和尚主法,在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后,大和尚领众薰修,与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功,精进诵持《华严经》。

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      结夏安居制度,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。在印度,雨季长达三个月,在此期间,草木、虫蚁繁殖最多,出家人恐外出时误蹈、伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。


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      “炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵,旗幡飘扬。当日上午八点半,由灵隐寺方丈光泉大和尚主法,在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后,大和尚领众薰修,与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功,精进诵持《华严经》。

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      结夏安居制度,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。在印度,雨季长达三个月,在此期间,草木、虫蚁繁殖最多,出家人恐外出时误蹈、伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。


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