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水陆内坛佛事详解(下)

幽冥戒

幽冥戒的意义就是授予亡灵菩萨戒,令众生守戒,得以远离一切身、口意恶业,而获得清净,增长善心与善法。

第六天晚上七点,才刚圆满请下堂佛事,紧接着晚上又进入水陆的另一重要佛事:“幽冥戒”,再次看到几千人云集进入内坛的盛况。今晚要为六道众生受幽冥戒,这是非常重要的佛事,连外坛都暂停放焰口。六道众生迎请来之后,最重要的就是让他们受戒,身心都得到了清净之后,才能具足善念。

三恶道的众生因为生前造恶业才会堕入恶趣,说幽冥戒,即是本着菩萨度众的慈悲肠,带领被召释出来的冥界众生皈依三宝、求忏悔,乃至最重要的:发菩提心、受大乘戒。这些过程主要就是希望众生能学善守戒、出离痛苦,心开意解之余,也能与阳界凡众解冤解业,这样才能真正脱离烦恼、痛苦,进而超脱轮回之苦。

恶道众生的苦报深重,如果没有亲友代替他们行善,接受诲示正道,他们就没有机会超脱。“幽冥戒”由高僧主法受戒,斋主如法观想亡灵亲临戒坛,代替历代祖先、怨亲债主行忏悔、领纳清净戒律。整个受戒过程非常严谨而慎重,虽然幽冥戒是为冥界众生授戒,但参与其中,也会发现佛法要义在受戒过程中流露无遗。

受戒过程包括:发信心皈依三宝忏悔发菩提心求戒三番羯摩说十种戒相。

奉供下堂

供下堂的意义是准备六尘妙供来施供给下堂十四席的所有一切众生,使人道众生顿悟真归、修罗道众生调伏瞋心、饿鬼道众生咸获饱满、畜生道众生自得智慧、地狱道众生永脱拘囚。

第六天中午十一点半,进内坛参加供下堂。下堂十四席桌上都摆上了各色供饭菜、水果及馒头等供品,基本上,供下堂与供上堂,其流程大同小异。

六道凡众得到法义妙戒后,每个人都充满禅悦法喜,斋主用欢喜心诚邀他们入坛列坐,主法依法加持法食(以佛法为食,用来长养智慧之生命。)、施甘露(将持过大悲咒的净水洒一供食上),献上六尘妙供:香、花、灯、食、宝、法,增长众生的慧食,这时功德主再将随身携带来的珍宝作为献礼,举凡手表、戒指、项链等,但已经供过上堂的供品,不应该再拿来供下堂。

主法——带领斋主到各席上香,向各席表明斋主诚心供养的心意。献供仪式后,献香、献花、献灯……在各献供真言的唱诵中,代表的斋主一一举献各种妙宝,也包括了大家献出的种种宝物。举献过的宝物配合快节奏的唱诵声,一一在场中流转,宝物上信众供养的红包也不断增加,代表着大家最深的敬意。

献供时主法观想六道群灵及随筵神众,诸亡灵等,欢喜受供,皆悉充足。最后大家一同诵《阿弥陀经》,绕场念阿弥陀佛佛号,承佛威光,使祖先亲眷、六道群众都能享受到佛法的妙味,开悟解脱。

斋天

水陆第五天内坛举行告赦佛事后,外坛清晨近五点,在梁皇大坛举行“斋天”,民间俗称“拜天公”。佛教徒虽不皈依诸天,但礼敬诸天,因为诸天归命佛,并且奉行正法,修诸善业,不做恶业。据《金光明经》记载,“金光明会上,诸天于佛前一一发菩提心,亲承如来法敕,恒常护佑受持读诵金光明经者。”诸天秉如来咐嘱,巡行人间,以慈心辅翼有德者,奖善罚恶,因此世间才出现供佛斋天的法会,诵经礼忏,施设净食,供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表达最高的敬意,法会坛场应该设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席。一切的供品、摆设应当极尽庄严、清净,法会的礼赞唱诵应当力求如法如仪,茶水、供品、果蔬也要求洁净新鲜。

据清代弘赞所集《供诸天科仪》云:“供天一法本出金光明经,修忏时,设供三宝、诸天。”又宋遵式律师所集《金光明忏法补助仪》中,奉请诸天为大梵尊天、三十三天、护世四王、金刚密迹等,可见斋天科仪之诸天,非民间拜天公的玉皇大帝。

由于斋天法事在梁皇大坛之内举行,而且时间是在清晨四点半,因此自前夜十一点焰口法会结束之后,就要开始准备坛城的摆设,布置斋天所需的各种供具、法器、牌位以及供品等。

放焰口

放焰口,根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行施食饿鬼的一种佛事,主要的目的是在施食饿鬼道众生,藉由佛、菩萨的加持和愿力,帮助孤魂野鬼得到超度,也是用来对死者追存的佛事之一。

○放焰口缘起

焰口,是饿鬼的名称,又称面燃,其形体枯瘦,咽细如针,口吐火焰。因生前悭贪吝啬、贪心不知足,而行到这样的果报,长年受饿,备受诸苦。《救拔饿鬼陀罗尼经》说,世尊在迦毗罗城时,为诸比丘及菩萨众说法,阿难独居静处精进用功,到了三更半夜,有五名叫焰口的饿鬼出现在前,其形体枯槁,面貌丑恶,头发副县散乱,留着长长、尖利的指甲,肚子像山一样大,但喉咙又细得根针一样,脸上还喷出熊熊烈火,来对他说:“三日之后汝命将尽,即生天饿鬼这中。”阿难大惊,=赶快来到佛陀说法的地方请示解决的方法。佛陀说焰口经和施食的方法,并说如果能施饮食给恒河沙数的确饿鬼和诸仙,非介可以不堕此道,还能延年益寿。佛教阿难持“无量威德自在光明如来陀罗尼法”七遍,让有限的食物变成种种甘露饮食,充遍法界,使无量恒河沙数的饿鬼与诸仙等众,饮食饱满、解脱苦趣,超生到三善道,施食者可以延年益寿,受到诸鬼神的拥护。

饿鬼道的众生平日常受饥渴,想吃东西时,看到的食物就会化成火炭无法下咽或口中常喷出火,也无法进食;想喝水时,水一拿到嘴边就化为血水,喝也喝不下。还有一种饿鬼喉咙如针般细小,肚子却像一个大鼓,根本无法吃东西,因此常常处于饥渴状态,非常可怜。午间以后是鬼道众生的作息时间,若他们见到人间在吃晚餐、或宵夜,就容易难过或瞋恨心,为了怜悯众一,一般寺院有过午不食的规定,就是源自于此。

○放焰口现场

焰口法会的时间是每天晚间五点半到夜间十一点,这是为了配合鬼道的生活作息,因为鬼的食时在晚间(下午七点至晚上十一点),过此时辰,鬼就不能吃东西了。梁皇大坛每天下午七点到晚间十一点举行放焰口,善根深厚者可以出离、使善根较弱的众生也可以得到一时喘息的机会。佛事内容从迎请诸佛菩萨开始,之后召请十方一切孤魂众生,以清净甘露滋润身田,离邪行,归敬三宝;接着以各种手印和咒语,破地狱、召饿鬼变食、召罪、催罪、定业、忏悔、施甘露、开咽喉……一直到奉送。

放焰口法会就是藉由德行相当的法师来带领大众修《瑜伽焰口施食要集》,瑜伽焰口以密法为主,这个仪轨可以让鬼道众生暂时除去痛苦,饱餐一顿,然后听闻法要。焰口法会因规模大小而分一大士焰口、三大士焰口或五大士焰口,主要分别是依照有多少位主法和尚同时主法,最重要的是观想,种类孤魂都前业享用食物,听经闻法,将有限的供品观想成无数,满足大家的需求。每逢持咒或结手印时,各方兴和尚都在轮番施和,法会时间也不相对延长。在水陆法会中,第一天到第四天晚上都有放焰口,水陆期间总共需要做五堂焰口,最后一堂焰口在水陆圆满前一晚举行,每一堂的主法和尚人数则不限定。

每天的焰口佛事长达五、六小时,不能吃东西也不能喝水,但参加的信众却非常踊跃,还没走到梁皇坛就看见大家席地而坐,由于人数众多,不少人都坐到外面的走廊上了。忍受着饥饿、口渴,似乎可以更体会到众生受苦的感觉,自然而然更用心于观修,希望可以解除众生的痛苦。

每天焰口法会的最高潮就是法会即将圆满时,法师们会将事先准备好的糖果、饼干、佛手(用面粉捏)、零钱、花朵遍洒在地上,表示鬼道众生现在可以进食了,那是多半也都超过夜间十点了,法会圆满后,供品就搜集起来分送给信众带回家吃平安。

放生

水陆第五天,依水陆仪轨举行放生,放生的动物都是提前一两天到附近菜市场买回来,这是为了怕生意人一听到有放生活动,就事前到处捕捉动物,再卖给法会。反而使这些无辜的小生命身陷囹圄,未蒙其利,反而先受其害了。放生的地点也很重要,必须选择在少为人知或适合生存的野外,因此放生也是一门大学问!

放生源于经典中诫杀生食肉而来,进而积极救护诸生命体。《梵网经》卷下记载:“若佛子以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母,而杀而食者即杀我父母,亦杀我故身。一切地水,是我先身;一切火风,是我本体,故常行放生,生生受生。若见世人杀畜牲时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”关于放生救护之法,很多经典都有记载。

《金光明经·流水长者子品》经上说,释迦牟尼佛过去世为长者之子,名字是流水。当时国内疫病流行,流水向父亲求得医方,外同为人治病。有一次,流水到一个空沼泽,池水已快干涸,上万条鱼儿在烈日曝晒之下,濒临死亡。

在找不到水的情况下,先拿树叶来遮住烈日,延长鱼儿的生命。后来他发现有一些恶人为了捕捉池鱼,在河流来源险要的地方截断水流,才使得湖水干涸,流水立即向国王借二十头大象,到上游用皮囊盛水,让大象背负到空泽,泻水于池中。又遣大象取食、散入池泽里给鱼吃,然后为鱼施法食,解说大乘经典,这些鱼死了后,全部都升天了。

放生的动物一般以生命力较强的动物为主,如鸟类、鱼类、泥鳅、蚯蚓、乌龟、青蛙等。放生时须先于坛前,经法师诵经、洒净、为动物皈依之后,再运送到隐密,少为人知且适合动物生存的地方,再依不同的属性,放它们重新返回大自然。

圆满供

圆满供为幽冥戒后,人天欢喜,圆满供的意义是普同供养廿四席。今天是水陆法会的圆满日,也就是第八天。经过昨晚的休息,现在每个人看起来都精神饱满,空气中除了充满已经逐渐习惯的燃香味外,隐隐地也荡漾着一丝不舍,水陆法会将在今天下午圆满了。

大家这几天共同相处在同一个空间中精进用功,从陌生到熟悉,认识了很多常常在一起参加佛事的朋友。他们有的跟妈妈一起来拜、有的是跟阿嬷来当义工、有的是朋友的朋友,因为放暑假就跟着一起来玩、还有的是从南部上来,一场水陆让南北信众大会师,其中还不乏海外回来的信众,就如同心道法师说的,这是过年之外的大团圆。

早上七点半,在义工工作区看到从清晨开始就准备好了各式各样的供品,受过幽冥戒后,上到诸佛菩萨,下到六道众生都法喜充满,因此圆满供就是廿四席一起上供,这就是上供诸佛、下施众生之意。

圆满供开始时,香灯法师会一一先到各席洒净,让这些供品都变成最清净的香斋妙供。主法加持这些法食后,圆满供仪式就完成了。圆满供后,义工们忙着将场外的大榜和内、外坛的牌位逐一拆下来,分类装好,放置桌上,准备午后将往生牌位都放到西方船上,预备送圣时火化。

圆满香的意义是普皆回向、发愿水陆法会一切功德,愿众生皆得以往生极乐世界。

紧接着圆满供之后的佛事就是圆满香。早上十点,水陆法会即将圆满,每一场佛事的无量功德,在这时候做最后回向。亲人即将远行,要殷殷叮咛咐嘱,主法这时候观想六道众生及受荐亡者个个集合在前,请求开示法要。

汝辈六道佛子,自入道场,屡闻法要,所谓发起圆常正信,皈依一体三实,行人乘忏悔,立四弘誓愿,而又获闻大乘妙戒无作之法,乃至一香一花,明灯奉食,幢幡璎珞,歌颂赞叹,六尘供事,互遍庄严。一一无非备明法华开显之事,究竟圆融三谛之理。

谛观一心,本不可得,随心而造,不碍缘生,若依若正,若色若心,妙观观之,无非妙法。

斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱,然后发四十八大愿,参加水陆法会的所有功德主,将无量功德回施法界一切群灵,如此一来群灵就得到超度,往生西方净土。

俾于阿弥陀佛极乐净土,专心系念,遂得往生。

西方极乐世界国土到底长什么样?在经中的记载是这样的:

彼佛世界曰极乐净土,其地宝池琼苑,无三恶道,清净光明,其时无寒署昼夜,其人莲花化生,纯丈夫相。其衣食随念而至,珍奇美妙,惟成法喜,其寿命同于彼佛,久长无量,示如是种种乐事,教人起心生大欣慕。

念佛往生西方的修行法门在《水陆仪文》之中也所有陈述:

闻是阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,乃至七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

因为现代人的心思经常处于杂想纷飞的状况,用杂乱心来修行,无法修行成功,因此念佛法门就是藉由诵持佛号,将心念专注系在佛号上,让心念逐渐沉淀下来,渐渐开显出本自具足的智慧,了解诸法宝相,这就是往生净土的法门。

法会接近圆满之际,最重要的就是发愿,此时斋主代替六道众生,不曾皈依佛法僧三宝的众生,发十大愿:不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝;不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩提道的众生,都代为发心,当愿圆修,即成究竟。

接着六道众生忏悔宿世业障,进求解脱,发四十八大愿。修斋功德,一分奉施,十方法界:诸仙道中,抗志虚无,保守幻质,一切众生,当愿进学无生,早蒙解脱。诸人伦中,求名贪利,汨没风尘,一切众生,当愿进学大乘,早蒙解脱。诸修罗中,好行瞋恚,斗战不已,一切众生,当愿息诤兴慈,早蒙解脱。诸饿鬼申,饥渴逼切,历劫受苦,一切众生,当愿渴恼蠲除,早蒙解脱。地府主吏,记注生死,判劫狱囚,一切众生,当愿执法宽慈,早蒙解脱。诸地狱中,有间无间,历劫受苦,一切众生,当愿罪本空,早蒙解脱。中华民国,远近邻邦,有道无道,君王总统,当愿慈念苍生,德化天下。

种种加持皆圆满后,重重发愿都周全时,最后大家再走到每一席上香,逐筵拜谢。内坛一时香烟缭绕,不知道是香熏得太厉害还是有些离情依依,发现不少信众也开始泪眼朦胧起来。这么多天以来的一切,不管是日以继夜地熬夜、长时间跪拜或是晚间焰口时禁食、禁水,各种身心上的劳苦,都是为了超渡亡者,同时自己也在努力修行,一点也不敢松懈,只要自己稍有懈怠或起了种种烦恼,连带的历代祖先一定也无法好好参加法会,那种生命共同体的感受,突破了时间与空间、有形与无形的限制,唯有在法会中,才能有这么深刻的体验。

看着墙上的牌位、廿四席牌位都——拆下来折迭好,整齐地排放在桌上,心中感受最是强烈,水陆法会即将圆满了。

圆满送圣

送圣就是“圣众请归云路,六道往生净土”,将所有牌位都收放到西方船上,梵化西方船,六道亡灵都乘船往生西方极乐世界。

下午三点在念佛引导声中,由主法、正表、副表法师带领奉送,这是水陆法会的第三大佛事,地点在法会场外进行。义工已先将纸糊的一艘巨大的西方船移放到广场上,船边放满纸折莲花及大大小小的西方船,镇坛大将军则摆放到大门口,临时安置的供桌上。

送圣队伍浩浩荡荡从内坛走到外坛,将外坛超度牌位一一收起来随队伍一起带到场外,这时人潮也逐渐拥向场外西方船的地方聚集。

等到队伍到齐后,所有超度牌位都放到西方船上,三师和尚在镇坛大将军面前唱诵诸经诸咒,恭送十方三世诸佛菩萨及诸天往登云路,俱回真境,并送五道(六道中除天道外)冥阳亡灵顺利往生西方。“上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场,良宵圆满,奉送十方法界四圣六凡,齐返真境,恩沾沙界”接着焚化所有廿四席牌位,然后,将镇坛大将军安放到船首,大众起腔念佛,在平静沉稳的佛号声中,点燃西方船,鸣放鞭炮,大火一下就燃烧开来,强烈的热气把镇坛大将军手上印有“慈航普度”及“镇守坛前”幡吹得直冲上天,心中默默祝福所有亡灵都顺利往生西方极乐世界。短短五分钟念佛期间望着逐渐化为灰烬的西方船,一切繁华归于寂灭。很多人在这时候远望天空,似乎希望能看到众生带着微笑,乘坐一朵朵莲花缓缓飘向天际。