有位和尚从南方来拜访赵州从谂禅师，并讲述雪峰义存师和他的学生之间的一段对话——
　　学生问：＂古流量寒泉时如何？（请解释什么是古流量寒泉？）＂
　　雪峰答：＂瞪目不见底。（即使你瞪着眼睛一直看也看不到底。）＂
　　学生再问：＂饮者如何？（如果要喝水怎么办？）＂
　　雪峰回答：＂不从口入。（他不用嘴喝。）＂
　　赵州听到这儿，插了一句说：＂不从口入，可从鼻孔里入？（既然他不用嘴喝，也许用鼻子喝吧？）＂
　　那位和尚听了，觉得这句话不得体，于是有点不服气地问道：＂古涧寒泉时如何？（那请你说说看，什么是古涧寒泉？）
　　赵州说：＂苦。（味道很苦。）＂
　　和尚再问：＂饮者如何？（饮水的人怎么办？）＂
　　赵州答：＂死。（死去。）＂
　　后来，雪峰听到这件事，就赞叹道：＂赵州古佛！＂并且遥望作礼，从此不再回答这个问题。
　 　——没有几两功夫的人，无法听出赵州深刻契入的智慧。赵州把古涧寒泉比作道的本体——佛，所以说修道成佛＂味道很苦＂。而要＂喝水＂（要成佛）的人怎么 办？唯有先＂死去＂——大死一番——了悟之前的种种，譬如昨日死；了悟之后，譬如今日生，所以赵州说：＂死＂。何等高妙！
　　禅不在文字上
　　黄檗希运禅师有一个学生，这个人就是在唐宣宗时做过宰相的裴休。
　　裴相国镇宛陵，建大禅苑，请黄檗说法。由于黄檗酷爱旧山，所以还是以＂黄檗＂为名。
　　有一天，裴休请了一尊佛像，放在黄檗面前，跪求黄檗：＂请师父安个名字。＂
　　黄檗召唤道：＂裴休。＂
　　裴休应声回答。
　　黄檗说：＂好了！已替你安好名字。＂
　　裴休礼拜禅师。
　　——裴休分明在考老师嘛。但是黄檗既不上当也不执著：如果某佛，那就着相了；如果认为佛像就是佛，那也是执著。高明的禅师，只好让裴休去承当了。既然裴休也只是假名安立，唤佛像为裴休又何妨？
　　对于一个开悟的人来说，众生都是佛，况且佛本无名，叫它什么都无不可。一个通达诸法的人，绝不会为此所缚。
　　世界上所有的名相，都是人安立上去的，一安上＂假名＂之后，就认以为真，一说到某某东西、一听到某某东西、一看到某某东西，＂真实感＂马上涌现，自己也立刻受其所惑。
　　了解实相无相的人，就不再有生死、迷悟、得失的真实感；一切都只是举首回眸、吃喝拉撒睡。