偈颂【唐】云门文偃禅师云门耸剔白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳更举轹中泥？文偃禅师参睦州陈禅师时，尚未开悟。每次文偃禅师敲门求法时，睦州总是关门不让进来。最后文偃禅师学乖了，敲门后等睦州一开门，就先把一只脚跨入门内，硬是挤进去。睦州一把抓住他道：“你快说！你快说！”本来是文偃禅师有话要问睦州，现在反而是睦州叫他快说。文偃一时楞住，睦州不待他回应，一掌把他推出门外，嘴里还说了一句：“秦时轹钻。”然后把门关上。文偃禅师的一只脚因留在门内，结果被轧断了，却也因此而悟道。“云门耸剔白云低，水急游鱼不敢栖”，真如向上之境犹如高耸如剔的云门山，而常人的知见则如山下飘来飘去的白云，不能直上云门顶
发布时间：2025-12-29
念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以大集经云，大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大。小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散，若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。——节录自《增广印光法师文钞卷一·复濮大凡居士书》
发布时间：2025-12-27
悟道偈【唐】香严智闲禅师一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。智闲曾居住于慧忠国师退隐四十年的党子谷，每天清扫着墓塔四周，并且用心参究灵祐禅师给他的话头：“父母未生的本来面目是什么？”一日，他正在打扫满地的落叶，突然扬起一块石头击向青青的翠竹，发出“嘟”的清脆响声，智闲仿佛打破虚空，拨云见月一般，长久以来的迷妄意想刹那间如桶底脱落，廓然大悟。智闲急步走回寮房，沐浴焚香，对着灵祐禅师驻锡的山遥跪祝祷：“感谢和尚的大慈悲，和尚的恩泽超越我的生身父母，假如当初您为我道破的话，弟子就不会有今日亲自体悟心要的喜悦了！”并且说了一偈：“一击忘所知…
发布时间：2025-12-25
与临濡县行者【唐】香严智闲禅师丈夫咄哉，久被尘埋。我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开。老僧手风，书处龙钟。语下有意，的出樊笼。这首诗偈厚重凝浑，在众多禅诗中极富特色。“丈夫咄哉！久被尘埋”，香严禅师在河南香严寺下边的临濡县见到了一位苦修头陀的“行者”，感慨良多：你本是大丈夫，却不知被尘世埋没了这么久！古语有云：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也！“我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开”，你我有缘，方在山上得见，你日后必是一个明眼人，要好好珍重啊！“老僧手风，书处龙钟”，老僧老矣，手已止不住地颤抖，写出的偈诗也是老态龙钟。“语下有意，的出樊笼”，可是老僧的偈诗却是别有一番用意的，只是希望你
发布时间：2025-12-21
僧有恒言曰：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”疑之为言参也。然“参禅”二字起于何时？或曰经未之有也，予曰有之。《楞严》云：“当在此中，精研妙明。”又曰：“内外研究。”又曰：“研究深远。”又曰：“研究精极。”非参乎？自后尊宿教人看公案、起疑情，皆从此生也。而言之最为详明者，莫如鹅湖大义禅师。其言曰：“若人静坐不用功，何年及第悟心空？”曰：“直须提起吹毛利，要剖西来第一义。”曰：“若还默默恣如愚，知君未解做工夫。”曰：“剔起眼睛竖起眉，反复看渠渠是谁。”如是言之，不一而足，参禅人当书诸绅。虽然，若向语句中推测穿凿，情识上卜度抟量，则又错会所谓用功、所谓剖、所谓反复看之意矣，则与静坐默默者，事不同而
发布时间：2025-12-20
禅堂是丛林寺院僧众集体共修的地方，因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训，如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间，所以又称坐香。在禅堂里，方丈和尚以及班首执事讲开示或规矩，维那则执行规矩，其余僧众止语，一切行动听维那招呼，命行便行，令止则止。丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香），而在禅七期间则加香至每日十支甚至十二支香，旨在日夜精勤用功，以期早日明心见性。每支香开始时，在正式坐香之前还要行香。行香又叫跑香，其作用主要表现在调身心。便于接下来更好的坐香。行香时不得左顾右盼，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整
发布时间：2025-12-17
槿花【宋】虎丘绍隆禅师朱槿移栽释梵中，老僧非是爱花红。朝开暮落关何事，只要人知色是空。以景示法，引禅入诗，是诗僧们展示禅趣的独好。本诗便是一首生动形象、理趣超然的禅理诗。槿花又名扶桑、日及，花色深红，是一种著名的观赏植物。它朝开夕落，若昙花一现。“老僧非是爱花红”，是诗人对移花目的最直接不过的回答。那么他的用意何在呢？“朝开暮落关何事，只要人知色是空。”诗人一语道破天机，将佛法奥理用浅白的诗句进行了艺术的再现。它朝开暮落，不关何事，这就是生命的规律，因为空即是色，色即是空，一切色相一切物质现象本来就是虚幻不实的。既然如此，又为何在乎花开花落，在乎荣辱得失，为世事所烦恼呢？
发布时间：2025-12-13
参话禅发展到宋朝，大慧宗杲禅师大力提倡参话禅，大慧宗杲觉参禅者用参话头的方法追虑审问，便可抵挡和打破一切杂念妄想而达到真正无心见自本性的目的。他说：“赵州狗子无佛性话，喜怒静闹处，亦须提撕，第一不得用意等悟，若用意等悟，则自谓我今即迷。执迷待悟，纵经尘劫，亦不能得悟。但举话头时，略抖擞精神，看是个什么道理。”又说：“常以生不知来处，死不知去处，二事贴在鼻孔尖上，茶里饭里，静处闹处，念念孜孜，常似欠却人百万贯钱债，无所从出，心胸烦闷，回避无门，求生不得，求死不得，当凭么时，善恶路头，相次绝也。觉得如此时正好着力，只就这里看个话头。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。看时不用博量，不用注解，不用
发布时间：2025-12-13
