参禅贵实践，要真参实悟，才能得到受用。所谓真参，就是要在不落言诠、寻思、拟议处用功；所谓实悟，必须悟在无所得处。所以六祖大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”说似一物即不中，岂有死执一法能参禅。然而沩山灵佑禅师又说；“实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。”舍一滋不成法身，住一法也不成法身。如此说来，参禅也可随取一法作方便，追虑审问参究，作破参的敲门砖。所谓敲门砖者，到击破门时，砖亦弃舍，破门而出，刹那之间，能所双忘，内外脱然，与虚空浑然一体，真正达到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。能如此，则身心世界洞然无物，忽然超越世出世间，永离烦恼，得大自在，诸苦顿断，佛果可期。这一种实证之境，只在当人
发布时间：2025-08-27
题草堂【元】溥光法师草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。“草堂名刹岁年深”，遥想当年，七佛译经师鸠摩罗什大师居住在草堂寺，广说经法度化众生。“三藏谈经事莫寻”，而如今到了元王朝，早已岁深月久，所以此番诗僧来到寺里观瞻，对于罗什谈经之事，已经无法追寻昔年的盛况了。“唯有千章云木在”，忆往昔，隆盛的佛事已经远去，而寺庙中耸入云天的千章古木，却依旧常青。所谓“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”。千章古木在阵阵风吹之下，“犹作海潮音”，依然发出佛门警世的海潮之音，演唱无上真谛。“天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。”无情亦是应机而说，不
发布时间：2025-08-26
上堂【宋】雪岩祖钦禅师竟日窗开坐寂寥，岩前笋稚欲齐腰。幽禽忽起藤花落，涧瀑吹声度石桥。首句“竟日窗开坐寂寥”，表明禅师身居茅屋，别无其它杂事，只是坐禅。“竟日”即整天，“寂寥”寂静无有妄念。《佛性论》云：“寂静相者，自性清净，诸惑本来无生。见此二空，名寂静相。（中略）无生故说寂，无灭故说静。”禅师自是善能守护诸根门等，永拔烦恼习气，于扰动、放逸中，深见过患，摄伏其心，令不流散。次句“岩前稚笋欲齐腰”，极富禅趣。禅师山居之前、幽篁丛里，新笋挺拔有节，举头向天，生机盎然。“幽禽忽起藤花落”，在幽深的涧谷之中，山禽蓦地启动翅膀飞翔向上，藤架上的花儿纷纷飘落。鸟自飞翔，花自飘落，全然一派自在悠闲的胜境
发布时间：2025-08-22
颂古二首【元】月庭忠禅师罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边。落叶已随流水去，春风未放百花开。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。据《五灯会元》记载，有僧问白云守端禅师：“旧岁已去，新岁到来，如何是不迁义？”守端云：“眉毛在眼上。”后来，月庭忠禅师作了二诗颂此公案。“罢钓”四句，借用唐人司空曙《江村即事》诗：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”“罢钓归来不系船”，天空禅者率意任性、随缘放旷的洒脱襟怀。“江村月落正堪眠”，禅者亲见真如，安处于现象界之中，如如不动。“纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边”，此二句以纵经风吹仍在佳境为喻，表达禅师即世俗
发布时间：2025-08-17
禅宗常用“牧牛”做比喻，以显示无心是道的方法。如马祖问慧藏禅师作什么？慧藏答：“牧牛。”马祖问他怎样牧？回答说：“一回入草去，便把鼻拽来。”马祖说：“子真牧牛。”参禅要保持无心，必须时刻反省内心，照顾当前一念，如牧牛一般，不让它犯人苗稼，做到一回入草去，立即把鼻拉回。就是念起即觉，觉之即无。做到对境心不起，亦无散动，透过一切色声，无有滞障，名为道人。如一团火相似，触物便烧。古人说，直截径要处，一刀两断，直下便休。无心者，即是内照反省，一念触境生心，就是生死，离境无生灭，就是解脱。一念无心，凡夫等佛，烦恼即菩提。六祖说：“前念迷即凡，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”此是“最尊最上最
发布时间：2025-08-16
舒生伯损，有志于道，请益。因示之曰：老氏有言，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。学者增长知见，以当进益。殊不知知见增而我见胜，我见胜则气益骄，气益骄则情愈荡，情荡则欲炽而性昏矣，性昏而道转远。是故为道者，以损为益也。吾人性本清净，了无一物，所谓纤尘不立性之体也。由是习染浓厚，发而为贪、为嗔、为痴、为慢，故纵情物欲。物欲厚而性日昏，所谓有余之害也。今之为道者，但损其有余，以复性之所不足。性体若足，则道日光，由是发之，而为忠、为孝、为仁、为义。推而广之，以治天下国家，则其利溥而德大，以致功名于不朽者，皆损之之益也。故在易卦，损上益下曰益，损下益上曰损。苟不自知所损，徒以增长知见为学，则损益
发布时间：2025-08-16
山居诗之五【宋】石屋清珙禅师黄叶任从流水去，白云曾便入山来。寥寥岩畔三间屋，两片柴门竟日开。清珙禅师的山居诗总是信手拈来，又浑然天成，俨然已得诗禅之三昧。“黄叶任从流水去”，秋日已至，秋风肃杀，草木渐渐凋零，黄叶纷纷附落。叶落归根，而在溪涧水流之旁，落叶自然“一任流水”。“白云曾便入山来”，秋高气爽，青山少了一片绿色，只有几朵白云从远方徐徐飘来。“寥寥岩畔三间屋”，此时此刻，与老僧相伴的，没有那“满山笋蕨满山茶”，也没有“一树红花间白花”，只有那山岩畔的三间石屋。“两片柴门竟日开”，陶渊明隐居时，“门虽设而常关”，但清珙禅师却不同，连关门的必要都没有了。禅师自是身心坦荡于天地之间，了无一物可以
发布时间：2025-08-12
同安察祖《十玄谈》第九说：“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”这实际上也是对学人解粘去缚，抽钉拔楔的手法。怕学人在用功上迷执死法而给与否定，使其百尺竿头再进一步。在参禅上讲，真正的宗师，决不以实法与人，随时给学人拨转迷头，令其处处无碍，事事圆通。禅的真实相，是本来无物，说似一物即不中，“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭愧。”从这点出发，一切言语，一切心行，都是多余的，岂能停滞在无心是道上面？当知以为“无心”还是一种执着。为了打破“无心是道”，使学人在参学上活泼泼地见性成佛去，所以说“无心犹隔一重关。”明白了祖师否定无心是道的意趣，还是扶着这根拐棍去努力用功，猛参实究。黄檗说：“不悟此心体，
发布时间：2025-08-10
