颂古【宋】长灵守卓禅师唤处分明应处亲，不知谁是负恩人。东家漏泄西家事，却使傍人笑转新。这首诗偈是长灵禅师写慧忠国师与侍者间的一段典故。照顾慧忠国师起居饮食的侍者，三十多年仍未开悟，慧忠国师很想帮他。一日，当侍者在作务时，慧忠国师叫唤他：“佛祖呀！”没有人答应。国师就更大声地叫：“佛祖呀！”侍者就问：“国师，您在叫谁呀？”慧忠大笑：“佛祖！我在叫你呀！”侍者一听，又吃惊又诧异：“国师！我是侍者，不是佛祖，您怎么叫我佛祖呢？”慧忠国师哈哈大笑而去。“唤处分明应处亲”，国师字字分明，声声唤醒主人公，而小侍者却不能直下承担，亲见本来。但于禅师看来，小侍者应也好，不应也好，确是句句皆亲。为何？于佛眼中，
发布时间：2025-06-18
佛弟子来到寺院礼佛，往往会准备种种供养，且大家都希望自己的供养丰厚殊胜，藉以获得更大的福报功德，那究竟什么样的供养才最为殊胜呢？《华严经普贤行愿品》中，普贤菩萨在解释十大愿王中第三“广修供养”时说过这么一句话：诸供养中，法供养最。如果以其他无量无边殊胜财供养的功德与之相较，甚至连一念法供养功德的百千万分之一都不及。为何会有如此大的区别呢？因为佛法不同于一般世间财物，是诸佛如来所尊重敬仰的，我们常说“般若为诸佛之母”，般若即法，一切诸佛都从般若的佛法中出生，也唯有依照佛法，如说修行，才能够成佛。因此，修菩萨道者行法供养，就是在供养如来，而这种供养也才是诸佛所希望看到的真正的供养。举例来说，大家都
发布时间：2025-06-15
次韵方夏日五首【宋】慧洪觉范禅师山县萧条早放衙，塘莲无主自开花。三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。惠洪禅师的诗词绮丽风流。“十分春瘦缘何事？一掬归心未到家”，是他的得意之句。这首夏日诗包含着浓郁的诗情和朴雅的诗意，堪称诗作中的上品。诗僧身居福严古寺，首句“早放衙”描写了山城生活的宁静洒脱，这萧疏的生活正好适合友人闲适的心性。俗事如此，雅事何堪！“莲塘无主自开花”，那方塘中的清莲，正独自吐露着芬芳。莲花出淤泥而不染，正是譬喻清净无染的佛性；又清莲半处泥中，花开空中，正代表着即有即空、非有非空的不二智慧。“三岔路口炊烟起，白瓦青旗一两家”，诗之后两句以炊烟、路口、白瓦、青旗和一两处人家为物像，烘托出
发布时间：2025-06-13
静坐之先，选择环境，亦至关重要，必须选择寂静处，即远离喧杂，不闻杂乱的人畜之声的处所。其次调和五事：调食：饮食本为滋身进道之所需。但食之过饱，则气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐即不安。若食之过少，则身体羸虚，意虑不固。多食少食都非得定之道。还有吃了杂秽之物，令心识昏迷。若吃与自身不相宜的食物，则触动旧病，使四大相违，身心不安，也不利于修定。所以说“身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”吃饭之后，必须休息半小时才能入坐，否则身息不调。调睡眠：睡眠本是无明惑覆，不可纵之，若睡眠过多，非唯废修圣法，亦复丧失功夫，令心暗昧，善根沉昧，要经常思念无常，调伏睡眠，令神气清白，念心明
发布时间：2025-06-13
道济禅师乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的；你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木从井里运来；汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有
发布时间：2025-06-11
颂古【宋】长翁如净禅师通身是口挂虚空，不管东西南北风。一等与渠谈般若，滴丁东了滴丁东。“通身是口挂虚空”，真如自性妙用无边，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，舌、身、意亦复如是，色声香味触法亦复如是，尘尘万物亦是本心自性的随缘显现，不离本心。此之风铃已经完全漏泄了诸佛的向上密意，故云“通身是口”，通身即是自性的显现。“不管东西南北风”，风铃总是遇风则响，风止则息。譬喻真如自性总是不变随缘，万物缘生缘灭而真如自性不变不异。“一等与渠谈般若”，顿悟心性的利根之人，自然能够会得这万有说法的奥秘。兹引一公案说明，昔日黄庭坚随侍晦堂禅师现行，其时岩桂盛放，晦堂问：“闻到了吗？”黄庭坚说：“闻到了。”晦堂说：
发布时间：2025-06-09
五月十三 伽蓝菩萨圣诞伽蓝主者，合寺威灵。亲承佛敕共输诚，拥护法王城。为翰为屏，梵刹永安宁。伽蓝，又名僧伽蓝摩，译为众园，乃僧众居所，也就是寺院。《十诵律》云：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起房舍故。”在汉传佛教寺院中，为了感谢护法神对办道僧众的护持之心，特别在寺院建有“伽蓝殿”以供奉伽蓝菩萨。广义而言，伽蓝菩萨泛指所有拥护佛法、守卫伽蓝的诸大菩萨、龙天善神及其眷属。而在寺院的伽蓝殿通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王代表伽蓝菩萨，这源自于佛陀时代一个著名的故事。佛世时，憍萨罗国波斯匿王有一位大臣名叫须达多（译为善施），富可敌国，财宝无尽，同时又心地善良、乐善好施，经常布施周济穷苦的人
发布时间：2025-06-08
上堂【宋】上封祖秀禅师枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。侬家鞭影重拈出，一念回心便到家。本诗体现了华严经中的法界圆融无碍的思想：三际回互、一念万劫，法界重重无尽、光光相摄。“枯木岩前夜放华”，是枯萎与新生的互摄；夜晚开花，是夜晚与白昼的互摄；“铁牛依旧卧烟沙”，是无情与有情的互摄；“一念回心便到家”，是一念与旷劫的互摄……在剿绝情见的禅境中，蕴含着法法圆融、事事无碍的极致妙境。时空观念被完全打破，“过去一切劫，安置未来今；未来现在劫，回置过去世”。大小广狭之相也被予以彻底破除，“一花一世界，一叶一如来。”呈现出毛端纳世界、大小相安处的至境，且一微尘、一毛孔、一毫端所摄入事物保持原真，不失其本来面
发布时间：2025-06-04
