灵隐寺志-灵隐寺

灵隐寺志

藏识｜冶开禅师与清末民初杭州灵隐寺大殿的复建

太平天国运动期间，太平军所至之处，“遇神则斩，遇庙则烧”，凡“遇有神像则必毁坏之”，江南佛教经此“焚像毁庙”的摧残，古刹禅林焚毁殆尽。咸丰十年（1860），太平军入杭，灵隐寺亦遭焚毁，仅存天王殿和罗汉堂。同治以后，灵隐寺进入复建时期。先后有顿觉智海、顿明贯通、圆悟云溪、圆洲通泉、真慈昔征（1849—1917）、..

发布时间：11-20

藏识｜“灵隐书藏”的缘起与运行

中华文明源远流长，创作出丰富多彩的文化典籍。早在春秋时期，就出现了收藏典籍的盟府或故府，并有专门的管理官员，文献储存已成为一些诸侯国的重要文化措施。汉武帝时期，正式确立了我国古代社会的官府藏书制度。清代藏书家周永年（1730-1791）《儒藏说》称：“书籍者，所以载道纪事，益人神智者也。”正是基于对典籍的崇..

发布时间：11-02

新闻｜之江问道·第二届浙江佛教石窟学术研讨会在杭州灵隐寺举行

10月29日，“之江问道·第二届浙江佛教石窟学术研讨会”在杭州灵隐寺举行，来自佛教界与学术界的40多位法师和专家学者代表汇聚一堂，分享研究成果，交流学术心得，围绕“浙江佛教石窟”展开热烈讨论。▲黄征教授主持开幕式▲谢成水教授宣读中国敦煌吐鲁番学会贺词▲学者代表张保见先生发表致辞张保见先生在致辞中回顾了浙江..

发布时间：10-31

云林物语｜天香桂子落纷纷——唐代诗歌中的灵隐山桂花（下）

唐代是诗歌与佛学兴盛的时代，作为佛教文化圣地之一的灵隐山，不仅以其优美的环境吸引了唐代的诗人们，其佛学氛围也为他们的诗歌创作带来了灵感，这一时期的桂花也被诗人赋予了禅学的意味。如白居易在《寄韬光禅师》中，就将禅师的修道境界和桂子联系在一起。寄韬光禅师白居易一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧..

发布时间：10-05

云林物语｜山寺月中寻桂子——唐代诗歌中的灵隐山桂花（上）

桂花是灵隐山的重要组成部分，和历代文人墨客也结下了不解之缘，经由他们的诗歌而闻名于世。灵隐山的桂花之所以得到历代文人墨客的喜爱，很大原因就在于月桂峰。根据《天竺山志》记载，月桂峰的桂花早在唐代就闻名于世了。月桂峰，法净寺案山也。《旧志》云：唐天宝寺月中桂子，尝堕此峰，生成大树，其花白，其实丹，故名。..

发布时间：09-28