高僧事略（七）大慧宗杲禅师，字妙喜，宣州宁国奚氏子。年十三始入乡校，一日与同窗戏谑，用砚投击，误中先生帽，偿金而去。因而放弃世间学问，诣东山慧云院出家，又遍参诸方，依止克勤圆悟禅师最久，为当时朝野所重。绍兴二十八年，因丞相张德远荐，任余杭径山方丈，先在灵隐寺开堂说法，阐扬圆悟的禅法。住径山后，僧侣云集，多至一千七百人。后因张德远被贬谪而勒令还俗，编置衡州六年。限满复僧衣，仍住径山。卒年七十五，有语录及宗门武库等行世。如璧禅师，本姓饶，名节，字德操，江西临川人，以文章著名，与曾子宣丞相及陈了翁等友善，拟娶妻，遇白崖长老，晤谈有得。有一次他从外面回来，仆人和他谈话，他觉得与平常不一样，怪而问之。仆
发布时间：2026-05-10
二、北高峰塔北高峰塔，后世为西湖十景“双峰插云”中著名的景观，今已不存。据《淳祐临安志》记载，南宋时期的北高峰塔有北宋元丰时的重建塔记，记载沿革甚详。塔记云：唐天宝中，邑人于北高峰建砖塔七层。会昌中，塔废毁，大中复兴。武肃王、忠懿王皆重修之。至道二年，雷霆火爇，重立，葬以古佛舍利。淳化以后屡修。元丰以来，长老圆明大师重修建。（《淳祐临安志》）据此可知，北高峰塔始建于唐天宝年间，由本地信众修建，应为砖木混合塔，七层。唐武宗会昌灭佛，灵隐寺废，北高峰塔也被废毁。唐大中年间，灵隐寺重建，北高峰塔也得以重建。吴越国时期，钱镠和钱弘俶均重修过该塔。北宋至道二年（996年），北高峰塔被雷火焚毁。重建后，再
发布时间：2026-05-07
高僧事略（六）雪窦重显禅师，字隐之，遂宁人，得法于智门祚禅师。他素与学士曾会厚善，有一天遇于淮上，曾问重显打算去那里，重显曰，将游杭州，登天台雁宕。曾曰，灵隐天下胜地，住持珊禅师是老朋友，就写了介绍信交给重显。重显到了灵隐，没有把介绍信拿出，随大众一起生活，专任打扫厕所的工作。过了三年，曾公访重显于灵隐，无人知道，找到厕所旁的小屋才相见。曾问起介绍信，重显才拿出来，并且说，您的意思很好，然而行脚人不是寄书邮。珊禅师深以为奇，即命领众。后主持奉化雪窦寺三十余年，以颂古百则著名于时。晚年，悲学者寻流失源，作为道日损偈曰：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何。读者酸鼻。皇佑
发布时间：2026-05-03
高僧事略（五）韩愈的原道，欧阳修的本论，都是古代排斥佛教最激烈的文字。然而韩愈在潮州见到大颠禅师之后，与孟简的信中即称赞大颠“能以理自胜，不为事物侵扰”。欧阳修临终还读华严经，因此契嵩禅师著文痛驳韩愈，而欧阳修仍不得不称誉他。契嵩字仲灵，自号潜子，广西藤县镡津人，俗姓李。七岁出家，十三得度落发，十九游方，得法于洞山晓聪禅师。庆历间，至杭州，居灵隐永安兰若，作辅教篇。欧阳修读之，惊曰：“不意僧中乃有此郎。”契嵩又上书仁宗，辩明佛理应崇的若干要点，仁宗览之，诏付传法院编次，又赐明教之号，以示褒宠。朝中自丞相韩琦以下，大都延见称誉，而他自己所住的屋里，萧然无长物，与人清谈终日，则娓娓不倦。皇祐间又著
发布时间：2026-04-21
高僧事略（三）在历代沿革一章里，提到延寿禅师中兴灵隐寺的事迹。延寿，字沖元，钱忠懿王赐号智觉，清雍正帝加封妙圆正修四字，又说：“信为曹溪后第一人，超出历代大善知识者。”俗姓王，余杭人，七岁诵法华经，五行俱下。年二十八为华亭镇将，以公款买鱼鳖鸟兽放生，亏累巨万，被举发，判处死刑。临刑神色怡然，钱文穆王奇而赦之，听为僧。初住天台智者岩习定，后参德韶国师得悟。建隆元年，钱忠懿王请重创灵隐寺，继主永明道场，即净慈寺，著宗镜录等书，因此净慈寺有宗镜堂。他的自行录收于续藏，卷首自序云：“弘明集中先德有检校三业之说。检校者，审察我此身从旦至中，从中至暮，从暮至夜，从夜至晓，乃至一时一刻，一念一顷，有几心几行
发布时间：2026-03-18
高僧事略（二）现在大家都知道弘一法师，他本姓李，名叔同，是我国艺术界的老前辈。金石书画无一不精，诗画音乐造诣极深。当代艺术家丰子恺、刘质平等都是他的弟子。出家虎跑寺后，受戒于灵隐寺，而还经常与人结翰墨缘，影响很大。求之古人，只有唐代的皎然清昼法师足以相比拟。皎然本姓谢，是谢灵运的十世孙。幼有异才，性与道合，遂削发出家，受戒于灵隐，依坚道守直律师习戒律，并留心于诗篇，颇有造诣，著有诗式一书。中年参访禅学，有所悟解，遂入湖州杼山隐居。贞元五年，李洪为湖州太守，素来钦佩皎然的著作，想代为公之于世，皎然开始不允所请，经李洪再三恳求，才把稿本交给他，因而得以广为流布，极为相国于頔及颜鲁公真卿等名流所重。
发布时间：2026-03-12
高僧事略（一）开山慧理祖师，西印度人，东晋咸和初来武林，先建灵鹫寺，后建灵隐寺。灵鹫寺原址在飞来峰前，久废，建筑规模不可考，而灵隐寺历久不衰。其晏坐处号理公岩，又名晏寂岩，瘗塔在今回龙桥东首。智一法师，刘宋时居灵隐山半峰，精守戒律而善长啸，牵曳其声，杳入云际，飕飗凄切，闻者悲凉，称之为哀松梵。养一白猿，有时觅食不还，智一乃发声长啸，声震林木，白猿即还，谓之白猿梵，因而自称猿父。其后冷泉水边聚集了一群猴子，有人就常常送食品给猴子吃，所以现在还有饭猿台的古迹。圣达贞观禅师，钱塘人，俗姓范。生有奇相，舌紫罗纹，手左右掌纹成字形。出家后深研经律论三藏，当时有谚语说：“钱塘有贞观，佛法当天下一半。”曾谒
发布时间：2026-03-02
历代沿革（七）解放之初，即1949年7月，大殿正梁及一根28公尺长的木柱遭白蚁蛀空折断，大殿正中部分倒塌，佛像压毁。1952年夏，由民政厅组成“杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委员会”主持修复工作，由政府拨款，用钢筋水泥施工，到1954年底完工，接着，就修理大佛像后面的海岛和左右两旁的诸天与圆觉。关于重塑大佛像的问题，有人主张恢复原塑三尊，有人根据国外佛教寺庙的习惯提出祇塑一尊。经浙江省人民委员会报请国务院核示，国务院电示云：“泥塑贴金像一尊”。当时有许多佛教徒认为泥塑不能经久，樟木可就地取材，经报请省人民委员会批准改用木雕贴金，工程则由中央美术学院华东分院负责，该院即于1956年制成石膏稿样陈列在大
发布时间：2026-01-27
