高僧事略（六）雪窦重显禅师，字隐之，遂宁人，得法于智门祚禅师。他素与学士曾会厚善，有一天遇于淮上，曾问重显打算去那里，重显曰，将游杭州，登天台雁宕。曾曰，灵隐天下胜地，住持珊禅师是老朋友，就写了介绍信交给重显。重显到了灵隐，没有把介绍信拿出，随大众一起生活，专任打扫厕所的工作。过了三年，曾公访重显于灵隐，无人知道，找到厕所旁的小屋才相见。曾问起介绍信，重显才拿出来，并且说，您的意思很好，然而行脚人不是寄书邮。珊禅师深以为奇，即命领众。后主持奉化雪窦寺三十余年，以颂古百则著名于时。晚年，悲学者寻流失源，作为道日损偈曰：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何。读者酸鼻。皇佑
发布时间：2026-05-03
高僧事略（五）韩愈的原道，欧阳修的本论，都是古代排斥佛教最激烈的文字。然而韩愈在潮州见到大颠禅师之后，与孟简的信中即称赞大颠“能以理自胜，不为事物侵扰”。欧阳修临终还读华严经，因此契嵩禅师著文痛驳韩愈，而欧阳修仍不得不称誉他。契嵩字仲灵，自号潜子，广西藤县镡津人，俗姓李。七岁出家，十三得度落发，十九游方，得法于洞山晓聪禅师。庆历间，至杭州，居灵隐永安兰若，作辅教篇。欧阳修读之，惊曰：“不意僧中乃有此郎。”契嵩又上书仁宗，辩明佛理应崇的若干要点，仁宗览之，诏付传法院编次，又赐明教之号，以示褒宠。朝中自丞相韩琦以下，大都延见称誉，而他自己所住的屋里，萧然无长物，与人清谈终日，则娓娓不倦。皇祐间又著
发布时间：2026-04-21
高僧事略（三）在历代沿革一章里，提到延寿禅师中兴灵隐寺的事迹。延寿，字沖元，钱忠懿王赐号智觉，清雍正帝加封妙圆正修四字，又说：“信为曹溪后第一人，超出历代大善知识者。”俗姓王，余杭人，七岁诵法华经，五行俱下。年二十八为华亭镇将，以公款买鱼鳖鸟兽放生，亏累巨万，被举发，判处死刑。临刑神色怡然，钱文穆王奇而赦之，听为僧。初住天台智者岩习定，后参德韶国师得悟。建隆元年，钱忠懿王请重创灵隐寺，继主永明道场，即净慈寺，著宗镜录等书，因此净慈寺有宗镜堂。他的自行录收于续藏，卷首自序云：“弘明集中先德有检校三业之说。检校者，审察我此身从旦至中，从中至暮，从暮至夜，从夜至晓，乃至一时一刻，一念一顷，有几心几行
发布时间：2026-03-18
高僧事略（二）现在大家都知道弘一法师，他本姓李，名叔同，是我国艺术界的老前辈。金石书画无一不精，诗画音乐造诣极深。当代艺术家丰子恺、刘质平等都是他的弟子。出家虎跑寺后，受戒于灵隐寺，而还经常与人结翰墨缘，影响很大。求之古人，只有唐代的皎然清昼法师足以相比拟。皎然本姓谢，是谢灵运的十世孙。幼有异才，性与道合，遂削发出家，受戒于灵隐，依坚道守直律师习戒律，并留心于诗篇，颇有造诣，著有诗式一书。中年参访禅学，有所悟解，遂入湖州杼山隐居。贞元五年，李洪为湖州太守，素来钦佩皎然的著作，想代为公之于世，皎然开始不允所请，经李洪再三恳求，才把稿本交给他，因而得以广为流布，极为相国于頔及颜鲁公真卿等名流所重。
发布时间：2026-03-12
高僧事略（一）开山慧理祖师，西印度人，东晋咸和初来武林，先建灵鹫寺，后建灵隐寺。灵鹫寺原址在飞来峰前，久废，建筑规模不可考，而灵隐寺历久不衰。其晏坐处号理公岩，又名晏寂岩，瘗塔在今回龙桥东首。智一法师，刘宋时居灵隐山半峰，精守戒律而善长啸，牵曳其声，杳入云际，飕飗凄切，闻者悲凉，称之为哀松梵。养一白猿，有时觅食不还，智一乃发声长啸，声震林木，白猿即还，谓之白猿梵，因而自称猿父。其后冷泉水边聚集了一群猴子，有人就常常送食品给猴子吃，所以现在还有饭猿台的古迹。圣达贞观禅师，钱塘人，俗姓范。生有奇相，舌紫罗纹，手左右掌纹成字形。出家后深研经律论三藏，当时有谚语说：“钱塘有贞观，佛法当天下一半。”曾谒
发布时间：2026-03-02
历代沿革（七）解放之初，即1949年7月，大殿正梁及一根28公尺长的木柱遭白蚁蛀空折断，大殿正中部分倒塌，佛像压毁。1952年夏，由民政厅组成“杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委员会”主持修复工作，由政府拨款，用钢筋水泥施工，到1954年底完工，接着，就修理大佛像后面的海岛和左右两旁的诸天与圆觉。关于重塑大佛像的问题，有人主张恢复原塑三尊，有人根据国外佛教寺庙的习惯提出祇塑一尊。经浙江省人民委员会报请国务院核示，国务院电示云：“泥塑贴金像一尊”。当时有许多佛教徒认为泥塑不能经久，樟木可就地取材，经报请省人民委员会批准改用木雕贴金，工程则由中央美术学院华东分院负责，该院即于1956年制成石膏稿样陈列在大
发布时间：2026-01-27
历代沿革（六）自此以后，住持灵隐者，由贯通而昔征，而心融，而慧明，而却非。贯通是天竺法镜寺僧，住持之后，修建联灯阁、大寮、库房等房屋，光绪三十四年圆寂。昔征扬州人，出家凤林寺，住持十年，锐意整顿，因得到盛宣怀的护持，于宣统二年重建大雄宝殿，仍高十三丈五尺。建殿木料本系清宫向美洲所买，用以修理颐和园的，因时局不靖，南运杭州，修建灵隐。民国六年（1917），又建大悲阁。心融在住持期间，没有什么建树。民国九年（1920）以后的住持慧明是禅宗尊宿，以脱略著称，全寺事务均由监院却非料理。民国十九年（1930）慧明示寂，却非继任，修建翠微亭、春淙亭，不久天王殿亦用水泥钢骨翻造落成，寺貌焕然一新。民国二十五
发布时间：2026-01-16
历代沿革（五）嘉庆二十一年秋，寺毁于火，工程浩大，恢复不易，事为朝廷所知，特赐帑金一万两重修。当地的督府司道也首先倡捐，得银一万一千两。道光元年，汪大临倡议商纲增捐，共得银十万七千两，存库备用。当时的住持仪谦，也向浙东西绅士劝募，前后亦得万两左右。三年，运司宋如林请发存项，大兴土木，又遴选董事负责领款，及购买木石砖瓦各项，悉心经理，遭毁殿宇，次第修复。岁久倾圯的天王殿、罗汉堂，按照旧式，一律鼎新。不料头山门又在那时为邻火所毁，董事们在捐资重建之外，又买其旁的民居加以拓展，前缭以墙，旁界以弄，比以前更为壮观。这次的修复工程，开始于道光三年的七月七日，落成于八年的四月十六日，共享银十三万七千余两。
发布时间：2026-01-09
