阿难陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能观机，当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时，他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘，在未见佛陀之前，他们总欢喜先和阿难陀谈谈，因为阿难陀对他们有亲切的慰藉。比丘尼最欢喜听阿难陀的教诫，当阿难陀说：“各位！好好的遵守圣戒吧！”他们总欢欢喜喜的接受。在家男女信徒，也喜欢听阿难陀说法，阿难陀总是教他们尊敬三宝，受持五戒，侍奉双亲，供养僧团。在家善男信女爱听他讲而不愿他沉默，他还是没有开悟的人，就已经具备有这些美德。他跟随佛陀在各地弘法，时光迅速，转眼间已是五十多岁的人了。有一天，佛陀在舍卫城的普会讲堂对波斯匿王说法时，阿难陀的面色现出忧愁的样子，佛陀问
从前有个大国的国王，名叫察微。有一天闲来无事，察微王穿着粗布衣服，从王宫的小门出去，走到一位补鞋的老头儿面前，开玩笑地问他说：“天下的人谁最快乐？”老头儿回答道：“只有国王最快乐。”察微王问：“他怎么快乐呢？”老头儿回答道：“百官尊奉，万民贡献，想要做什么，就能做什么。这不是很快乐吗？”察微王说：“你讲得很对。”他便请老头儿喝葡萄酒。老头儿醉得毫无知觉。察微王让人把他扛进宫中，对王后说：“这个补鞋的老头儿说做国王最快乐。我今天和他开个玩笑，让他穿上国王的衣服，听理政事，大家别怪。”王后说：“好！”老头儿酒醒过来，侍候的宫女假意上前说道：“大王醉酒，积压下许多事情，等您处理。”众人把老头儿带到百
处，去也，暑气至此而止矣——《月令七十二候集解》处暑节气的到来代表暑气渐渐消退全国大部分地区气温开始下降民谚云：立秋不是秋，秋在处暑后意谓立秋只是概念上的秋日已至气象上的秋天则要等到处暑之后中医有种说法，把一年分为五季分别是春、夏、长夏、秋、冬长夏便涵盖了小暑至处暑四个节气此时仍能感受到夏热的余威而在南方地区，即便已经到了处暑尾声也常再次遭遇高温天，即“秋老虎”此时湿热蒸腾，早晚温差又大需要保证充足睡眠，留心预防感冒处暑三候初候鹰乃祭鸟入秋之后老鹰开始大量捕猎鸟类有的鹰还会将捕到吃不了的猎物放在地上如同祭祀一样地陈列着二候天地始肃气温下降，凉意越发明显一些树叶草木开始发黄，有了肃杀之气三候禾乃
阿难陀一生的遗憾，恐怕要算他有一位哥哥提婆达多了。提婆达多也是当初七王子出家之一的王子，或许他是为了凑热闹才出家的，而不是真正发心出家，所以出家后他不安心修道，专门显异惑众，并想求得神通。做哥哥的提婆达多，和做弟弟的阿难陀，完全是两种性情，提婆达多生来本性就是具有野心而不安本分的人。佛陀曾劝他还俗做在家弟子护持佛法，千万不可在僧团中惹是生非，但他不肯接受佛陀的忠告。他要佛陀教他学习神通的法门，而佛陀叫他先要净化身心，不要贪求神通，因为神通不能代表德行。当佛陀拒绝他后，他很不服气，就要求舍利弗、目犍连等大阿罗汉僧教他求学神通法门。舍利弗等知道他的习性，也加以拒绝，只教他观察佛陀说的苦、空、无常、
已经做了佛陀的侍者，但还没有开悟的阿难陀，在僧团中，大家把他当做上首一般的尊敬，尤其他那温和的性格，使接触的人，都有如沐春风一般的感觉，他和人相处，从不扬己之长、显人之短，他总是隐恶扬善，尽力帮助人，尽力给人方便，就是有时和外道谈论到佛法，也只是限于显正而不是破邪，他从不愿割人的肉而补自己的肤，他像和暖的春阳，慢慢的融解冰块。阿难陀住在竹林精舍时，曾使俱迦那外道不敢提出问题来向僧团问难，在瞿师罗园的时候，他曾感动旃陀外道，欢欢喜喜的奉行佛法，阿难陀虽不和人滔滔雄辩，但从他在外道中的知名，由此可知他的摄受力。因为阿难陀的人缘好，在俗的朋友，在僧的比丘，和他交往的人很多，他肯听人说法，也肯说法给人
中印度摩揭陀国的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——松寺，通常住有圣众百余位。距离松寺不远的村庄中，有一位虔诚的优婆夷——在家学佛的女居士、信女。这位优婆夷非常聪明，她认为：“佛经所说的教理是修行学佛的途径，通达了佛理，才能够悟道成就。否则，盲修瞎练，反招恶果。”所以，她经常以竭诚恭敬的清净心，恳请法师开示佛法。优婆夷每天供养一位比丘，由松寺的住持安排众僧应供的次序，依次前往优婆夷的家里去接受供养。每天在供僧之后，她总是至诚地恭请法师开示佛法，求问经义。僧团中有些对于闻、思、修三慧学习不甚深入的比丘，时常不敢轻率地前往受供。摩诃罗比丘是一位一无所知——新出家的老人，有一天，正好轮到他去应供。这位
因为阿难陀在佛陀心目中是绍隆佛种的人，可是他的女难特别多，为了让阿难陀把持自己，专心修道，佛陀就想叫阿难陀做自己的侍者。这是佛陀成道的第二十二年，佛陀已经五十三岁了，那时佛陀正住在竹林精舍，阿难陀被选为佛陀的侍者。在这以前，佛陀初成道不久，曾有舍利弗和目犍连侍奉过佛陀，后来那迦波罗比丘也侍奉过佛陀，可以说，二十年来，佛陀没有常随的侍者，侍奉佛陀都是由诸比丘轮流。大概由于佛陀渐渐年老了，需要一个常随的侍者，诸比丘弟子们就集合一起，公推一位能侍奉佛陀的人做侍者，这次集合的上首弟子很多，在这些人中，憍陈如首先站起来自荐佛陀的侍者，他是五比丘之一，是佛陀习苦行时跟随的旧臣，可以说他是有比丘的第一人，他
秋者，阴气始下，故万物收——《管子》今日13时52分，来到立秋节气立秋仅次于大暑、小暑，是第三热的节气多数地区气温仍然较高，还处于三伏之中但自然界中阴阳之气确已开始转变《说文解字》云：秋，禾谷熟也从立秋开始，阳气渐收，万物内敛万物也随阳气下沉，从繁茂生长趋向成熟古人将立秋至秋分前的时段称为“长夏”以别于之前热烈的夏季，此时暑湿盛行平素脾虚的人群更应当注重调理脾胃可以适度吃些健脾化湿的食物立秋三候一候凉风至此时的风已经不是暑天的热风了天气也开始呈现转凉的趋势二候白露生立秋后昼夜温差开始拉大白天太阳依旧炽热，但夜间地面散热加快近地水汽遇冷凝结成小水珠，便形成白露三候寒蝉鸣与盛夏之蝉不同，寒蝉体型
5月12日至14日晚上，一年一度的春季云林茶会如约而至，在茶香与夜色的交织中，社会各界茶友嘉宾、护法居士齐聚灵隐寺大雄宝殿前，共赴一场禅·茶·墨的对话。禅、茶、墨，于中国传统文化的浩渺星河中，既各自生辉，又紧密相连。禅，是心灵的港湾，是对生命真谛的深刻探寻；茶，是自然的馈赠，在沉浮之间蕴含着人生的哲理；墨，是文人的寄托，于泼墨挥毫间直抒胸臆。当这三者相逢，便如同奏响了一曲跨越千年的和弦，演绎出一场关于智慧与美的华彩乐章。自2007年起，灵隐寺的云林茶会便与大家如期相约，如同灵隐溪水潺潺流淌，将禅意的甘霖与佛法的智慧带给与会大众。茶会中，伴随着清净的雅乐之声，在绘画与书法的展演中，我们通过禅、茶
2025年3月19日晚上，“云林禅茶讲堂”在杭州灵隐寺顺利启幕。“云林禅茶讲堂”由中国国际茶文化研究会禅茶研究中心和杭州灵隐寺共同主办，旨在弘扬中华优秀传统文化，推动禅茶精神的现代传承，打造集学术研究、文化体验、跨界交流于一体的平台。首期讲座特邀茶文化专家、江西省社会科学院首席研究员余悦作了题为“禅茶文化历史脉络、当代发展与AI时代走向”的讲座。余悦老师从禅茶文化概念与内涵引入，梳理了禅茶文化在大的历史观中的发展与演变，当代社会禅茶的发展，以及未来AI时代背景下，禅茶文化的传播与价值体现等。他表示，灵隐寺方丈光泉法师始终致力于禅茶文化的弘扬与传播，茶作为媒介，并曾提出禅茶三要素，即环境（寺院）
春季三月，万物复苏，茶香四溢。3月11日，杭州灵隐寺迎来了第一期禅茶启导班的开班仪式。此次禅茶启导班是在杭州灵隐寺、禅茶研究中心共同组织下，向社会招募了28位茶文化爱好者，带领大家走进寺院，学习禅茶文化。多年来，禅茶研究中心在光泉法师的带领下，通过“以茶为媒”，深入挖掘杭州禅茶文化，注重禅茶文化的传播与弘扬，为茶文化爱好者提供了一个清净的学习交流环境，为杭州社会逐渐形成浓厚的禅茶文化氛围发挥了积极作用。开班仪式上，董寅杰老师对本期课程的安排进行了详尽的讲解。本期课程共计十二课时，内容不仅涵盖了茶学知识，如行茶规范，茶席美学，茶与健康，中国六大茶类基本知识以及禅茶文化起源、发展与演变等，还包括了
杭州灵隐寺地处美丽的西子湖畔，历史悠久，文化底蕴深厚。唐代就已开始产茶，茶圣陆羽在《茶经》中记载：“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”灵隐寺林木苍郁，庙宇宏敞，流水潺潺，环境清幽，不仅是高僧云集、弘扬佛法的著名道场，也是培育禅茶精神、继承和弘扬中国传统茶文化的重要场所。现向社会招募茶文化爱好者，一同走进寺院探寻茶文化的奥秘，将禅茶精神融入日常生活，寻找内心的宁静与和谐。一、培训时间开始时间为2025年3月份。为期三个月，每周一次，共十二次。二、报名人数30人三、主要内容茶文化概论茶文化的历史与演变中国六大茶类基本知识灵隐巡礼佛教文化讲解茶礼行茶泡茶茶席美学茶与健康四、报名条件年龄20-45周岁，男
10月27日至28日晚上，一年一度的云林秋季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前如期举行，社会各界茶友嘉宾、大德护法、善信居士与法师们同席，赏雅乐花艺，品禅茶香茗。心印法师主持2023秋季云林茶会自古禅寺有禅茶，中国佛教与茶有着不解之缘。禅是茶之本，茶是禅之魂，茶是灵芽，禅是心语，禅茶一味既是心与物的沟通，也是心与心的契合。如此，茶与禅相互融洽，禅茶一味，和雅清正，祥宁自在。今年云林茶会的主题是禅茶花的对话。花寓意着吉祥缘起，代表着虔诚礼敬，我们在礼敬中放下自我，培植福田，从供养中舍去贪嗔，增长福报，而一枚简单的茶叶，经过岁月的成长和时间的淬炼，最终形成一碗明亮的茶汤，就像我们的心在不断地修行中逐渐清明
2021年10月15-16日，杭州灵隐寺在大雄宝殿前和直指堂举行辛丑秋季“清净幽远”云林茶会，灵隐寺法师和十方檀越汇聚一堂，聆乐品茗，共同感受清秋时节古刹的禅悦法喜。▲禅茶表演《禅茶供佛》爽气澄兰藻，秋风动桂林，晚上19时，清寂的道场中传来一绺悠扬的笛声，秋季云林茶会拉开了帷幕。伴随着毛泽楠居士《西江冷月》的竹笛之声，方德法师为大众献上禅茶表演《禅茶供佛》。片片茶叶经过成长与淬炼，最终形成一碗明亮的茶汤，上供十方诸佛菩萨，愿以禅茶启迪佛性，清净众心。▲古筝独奏《芭蕉夜雨》、《出水莲》演奏者：谢涛▲琵琶独奏《诉——读唐诗〈琵琶行〉有感》、《瀛洲古调》演奏者：汪师安▲低音大笛独奏《西江冷月》、《扁
2021年9月21日中秋之夜，杭州灵隐寺举办辛丑中秋普茶晚会，灵隐寺两序大众、杭州佛学院师生、中国佛教讲经法师高级研习班学员和十方檀越欢聚一堂，拜月祈福，聆乐品茗，在激昂的呗赞和清雅的丝竹声里共庆团圆佳节。农历八月十五，恭迎月光菩萨圣诞，晚上七时，银蟾光满，玉露生凉，中秋普茶会在拜月仪式中拉开帷幕。▲拜月仪式月光三昧 普照乾坤法界众悉永蒙恩 一点净圆明性海澄清 随处映禅心檀香馥郁，钟磬清扬。云林志工在法师的带领下，敬设香花灯果诸供养具，依照佛教仪轨唱念药师咒、月光菩萨赞等，虔诚礼拜月光遍照菩萨，共同祈愿菩萨月光遍照，寰宇清凉；回向有情众生业消智朗，障尽福崇。▲心印法师主持辛丑中秋普茶晚会▲合唱
2021年4月17日至18日晚上，一年一度的云林春季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前举行，社会各界茶友嘉宾、大德护法、善信居士与法师们同席，赏雅乐，品香茗，谈禅论道。每年春天，灵隐寺都会随茶叶的采摘举办云林茶会，从2007年举办以来至今已经14年了。我们相聚灵隐再叙前缘，依旧从这杯茶开始，从茶中说说故事，在茶中谈谈禅缘。心印法师主持2021春季云林茶会灵隐寺的祖师瞎堂慧远禅师和松阳崇觉寺有一段甚深的因缘，这次茶会的茶品也都是来自松阳和崇觉寺。北宋状元钱塘的沈晦，初到松阳，看到满眼的山水阡陌，茶香烟火，便写下“惟此桃花源，四塞无他虞”的名篇。松阳茶叶的故事久久流传，新篇不断。比如有非常著名的松阳香茶，
开悟偈【元】楚石梵琦禅师崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。本诗描摹悟道时的不思议境――虚空粉碎、大地平沉。此种境界打破我法、身心、内外二元对立，超越世间语言与缘虑分别。闻鼓声而悟道后是一个什么的景象呢？“拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰”，此作何解？举一公案，有僧问杨岐：“如何是佛？”禅师云：“三脚驴子弄蹄行。”进云：“莫只这便是么？”禅师云：“湖南长老。”三脚驴与红炉一片雪、黄河六月冰皆谓蹄踏情识意想、造作拟议，求道者如果在知见中揣度它，就会丧身陨命。对黄河六月冰所有知性的解会，都是乖离道体。只有息却万缘，以平常心作止水月镜般的感应，才是对六月冰的最好注脚。僧问大
参禅贵实践，要真参实悟，才能得到受用。所谓真参，就是要在不落言诠、寻思、拟议处用功；所谓实悟，必须悟在无所得处。所以六祖大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”说似一物即不中，岂有死执一法能参禅。然而沩山灵佑禅师又说；“实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。”舍一滋不成法身，住一法也不成法身。如此说来，参禅也可随取一法作方便，追虑审问参究，作破参的敲门砖。所谓敲门砖者，到击破门时，砖亦弃舍，破门而出，刹那之间，能所双忘，内外脱然，与虚空浑然一体，真正达到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。能如此，则身心世界洞然无物，忽然超越世出世间，永离烦恼，得大自在，诸苦顿断，佛果可期。这一种实证之境，只在当人
题草堂【元】溥光法师草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。“草堂名刹岁年深”，遥想当年，七佛译经师鸠摩罗什大师居住在草堂寺，广说经法度化众生。“三藏谈经事莫寻”，而如今到了元王朝，早已岁深月久，所以此番诗僧来到寺里观瞻，对于罗什谈经之事，已经无法追寻昔年的盛况了。“唯有千章云木在”，忆往昔，隆盛的佛事已经远去，而寺庙中耸入云天的千章古木，却依旧常青。所谓“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”。千章古木在阵阵风吹之下，“犹作海潮音”，依然发出佛门警世的海潮之音，演唱无上真谛。“天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。”无情亦是应机而说，不
上堂【宋】雪岩祖钦禅师竟日窗开坐寂寥，岩前笋稚欲齐腰。幽禽忽起藤花落，涧瀑吹声度石桥。首句“竟日窗开坐寂寥”，表明禅师身居茅屋，别无其它杂事，只是坐禅。“竟日”即整天，“寂寥”寂静无有妄念。《佛性论》云：“寂静相者，自性清净，诸惑本来无生。见此二空，名寂静相。（中略）无生故说寂，无灭故说静。”禅师自是善能守护诸根门等，永拔烦恼习气，于扰动、放逸中，深见过患，摄伏其心，令不流散。次句“岩前稚笋欲齐腰”，极富禅趣。禅师山居之前、幽篁丛里，新笋挺拔有节，举头向天，生机盎然。“幽禽忽起藤花落”，在幽深的涧谷之中，山禽蓦地启动翅膀飞翔向上，藤架上的花儿纷纷飘落。鸟自飞翔，花自飘落，全然一派自在悠闲的胜境
颂古二首【元】月庭忠禅师罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边。落叶已随流水去，春风未放百花开。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。据《五灯会元》记载，有僧问白云守端禅师：“旧岁已去，新岁到来，如何是不迁义？”守端云：“眉毛在眼上。”后来，月庭忠禅师作了二诗颂此公案。“罢钓”四句，借用唐人司空曙《江村即事》诗：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”“罢钓归来不系船”，天空禅者率意任性、随缘放旷的洒脱襟怀。“江村月落正堪眠”，禅者亲见真如，安处于现象界之中，如如不动。“纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边”，此二句以纵经风吹仍在佳境为喻，表达禅师即世俗
禅宗常用“牧牛”做比喻，以显示无心是道的方法。如马祖问慧藏禅师作什么？慧藏答：“牧牛。”马祖问他怎样牧？回答说：“一回入草去，便把鼻拽来。”马祖说：“子真牧牛。”参禅要保持无心，必须时刻反省内心，照顾当前一念，如牧牛一般，不让它犯人苗稼，做到一回入草去，立即把鼻拉回。就是念起即觉，觉之即无。做到对境心不起，亦无散动，透过一切色声，无有滞障，名为道人。如一团火相似，触物便烧。古人说，直截径要处，一刀两断，直下便休。无心者，即是内照反省，一念触境生心，就是生死，离境无生灭，就是解脱。一念无心，凡夫等佛，烦恼即菩提。六祖说：“前念迷即凡，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”此是“最尊最上最
舒生伯损，有志于道，请益。因示之曰：老氏有言，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。学者增长知见，以当进益。殊不知知见增而我见胜，我见胜则气益骄，气益骄则情愈荡，情荡则欲炽而性昏矣，性昏而道转远。是故为道者，以损为益也。吾人性本清净，了无一物，所谓纤尘不立性之体也。由是习染浓厚，发而为贪、为嗔、为痴、为慢，故纵情物欲。物欲厚而性日昏，所谓有余之害也。今之为道者，但损其有余，以复性之所不足。性体若足，则道日光，由是发之，而为忠、为孝、为仁、为义。推而广之，以治天下国家，则其利溥而德大，以致功名于不朽者，皆损之之益也。故在易卦，损上益下曰益，损下益上曰损。苟不自知所损，徒以增长知见为学，则损益
山居诗之五【宋】石屋清珙禅师黄叶任从流水去，白云曾便入山来。寥寥岩畔三间屋，两片柴门竟日开。清珙禅师的山居诗总是信手拈来，又浑然天成，俨然已得诗禅之三昧。“黄叶任从流水去”，秋日已至，秋风肃杀，草木渐渐凋零，黄叶纷纷附落。叶落归根，而在溪涧水流之旁，落叶自然“一任流水”。“白云曾便入山来”，秋高气爽，青山少了一片绿色，只有几朵白云从远方徐徐飘来。“寥寥岩畔三间屋”，此时此刻，与老僧相伴的，没有那“满山笋蕨满山茶”，也没有“一树红花间白花”，只有那山岩畔的三间石屋。“两片柴门竟日开”，陶渊明隐居时，“门虽设而常关”，但清珙禅师却不同，连关门的必要都没有了。禅师自是身心坦荡于天地之间，了无一物可以
“一碗腊八粥，温暖一座城。”1月12至17日（农历腊月初二至初七），杭州云林公益基金会带着新鲜出炉的灵隐寺非遗腊八粥，陆续前往环卫中心、养老院、福利机构、建筑工地等处慰问，提前为大家送上新年的祝福。12日上午十点，满载当日熬制的16704份灵隐寺腊八粥的邮政车辆抵达杭州市环境卫生和生活固废处置保障中心，云林公益的志愿者和环卫工人们立刻忙碌起来，将这些充满爱意的腊八粥分装上车，分别送往上城、拱墅、西湖、滨江、萧山、余杭、临平和西湖风景名胜区等各个城区1.6万名一线环卫作业人员手中，为这些城市美容师送上一份来自灵隐寺的问候。在石德立交桥城管驿站，环卫工作者们拿着爱心志愿者们送来的红彤彤的“龙德耀日
2023年2月23日，杭州市委统战部牵头组织的助学仪式分别在梅城镇、航头镇举行，杭州市委统战部、建德市委统战部、镇政府领导，云林公益、同心博爱及校方代表参加了仪式。本次活动共为53位学生提供了助学金，以帮助孩子们更好地完成学业。“云林教育基金”是杭州云林公益基金会的重要项目之一，自2018年参与“凝心聚力建名城”活动以来，积极部署筹划，在建德市开展结对帮扶学生的工作，并由杭州同心博爱公益服务中心具体实施。截至目前，在梅城镇的助学帮扶已连续开展五年，累计受益学生153人次，发放助学金及开展配套活动投入项目资金968385.23元，其中部分受资助的学生或已考上大学，或已大学毕业参加工作。2022年
1月25日，杭州云林公益基金会梅城学子帮扶助学项目新春慰问活动在建德市梅城镇东门街龙山书院举行，43位梅城受助特困学子领取到了来自杭州云林公益基金会四万余元的春节慰问资金和灵隐寺“山君迎新”祈福年历。建德市委统战部副部长郑广明，建德市梅城镇党委委员、人武部部长胡庆华，杭州云林公益基金会理事长常法法师，杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江出席活动，受助学子及部分家长参加了本次慰问活动。▲杭州云林公益基金会理事长常法法师讲话常法法师表示，“云林教育基金”是杭州云林公益基金会的重要项目之一，梅城助学项目迄今已连续开展四年，旨在帮助贫困学子顺利完成学业。新春来临之际，常法法师向大家表达了新春的问候和祝
慈悲济世 不遗余力佛教素有慈悲济世、利乐有情的优良传统，杭州灵隐寺在党和政府领导下，践行人间佛教思想，履行社会责任，有针对性地开展了扶贫济困、赈灾救难等公益慈善活动，助力抗击新冠肺炎疫情，努力发挥佛教在新时代服务社会、利益众生的积极作用。尚德学子奖学金 弘扬中华传统美德1月，杭州云林公益基金会对中国计量大学、浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技大学、浙江理工大学、浙江传媒学院、浙江农林大学、浙江水利水电学院等八所高校的优秀学子进行奖励，支付“尚德学子”奖学金40万元。自2016年以来，该项目累计支出150多万元，表彰崇尚道德方面做出突出事迹的学生代表，弘扬中华传统美德，改善社会风气，促进社会和
2021年10月27日，“2021年杭州云林公益基金会建德梅城帮扶学子资助项目启动仪式”在建德市梅城镇政府举行，43名来自梅城的贫困学子得到了来自杭州云林公益基金会精准帮扶资金的资助。杭州市委统战部正处级调研员章亚庆，建德市委统战部常务副部长陈正清，杭州云林公益基金会理事长常法法师，杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江以及受到资助的相关校方代表一起出席了资助仪式。▲杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江主持仪式钱春江理事长向大家介绍了 2021 年度助学项目的基本情况。截止 2021 年 9 月，建德梅城助学帮扶项目已连续开展三年，在此期间，杭州云林公益基金会秉承“扶贫助弱、热心公益、回馈社会”
月到天心 光明殊皎洁净素月饼 中秋分外香2021年9月9日-10日，杭州云林公益基金会的爱心志愿者们带着香甜的灵隐净素月饼，前往上天竺安养堂、转塘敬老院、古荡敬老院、石桥北景公园老人公寓、拱墅区残联阳光家园、杭州橡树老年病医院等多家养老、福利机构慰问，提前为杭城的老人和孩子们送上来自灵隐寺的辛丑中秋祝福。杭州云林公益基金会的志愿者们抬着一箱箱灵隐素月，分装在前往养老福利机构的爱心车辆上，汗水浸湿了衣服，但大家的脸上洋溢着欢快的笑容。上午九时，志愿者们首先来到位于天竺路上的上天竺安养堂，为这里的师父们奉上灵隐寺的净素月饼，祝福他们法体康安，六时吉祥。在转塘敬老院、古荡敬老院等养老机构，杭州云林公
2018年12月13日，杭州云林公益基金会举行了浙江省高校＂尚德学子奖学金＂签约仪式。杭州市民族宗教事务局宗教处处长胡胜军、杭州灵隐寺监院智光法师、杭州云林公益基金会常务副理事长圣贤法师以及浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技大学等8所高校的代表出席了签约仪式。签约现场圣贤法师与浙江大学签约圣贤法师与浙江工业大学签约圣贤法师与杭州电子科技大学签约圣贤法师与浙江理工大学签约圣贤法师与中国计量大学签约圣贤法师与浙江农林大学签约圣贤法师与浙江传媒学院签约圣贤法师与浙江水利水电学院签约 杭州云林公益基金会分别与浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技
2018年10月23日，杭州云林公益基金会的志愿者们带着热气腾腾的免费爱心早餐，走进清波街道老年食堂。 清晨六点，志愿者们早早将爱心早餐打包、装车，然后运往清波街道老年食堂。刚到达食堂门口，便看见人们已排起长队，盼望着能吃到可口的早餐。 志愿者立即将准备好的早餐放好，待人们领取享用。在领取早餐的人群中，有早起晨练的老人、辛勤劳动的环卫工人。他们接过志愿者手中的早餐，连连道谢，脸上洋溢出温暖的笑容。 ＂云林爱心早餐＂是杭州云林公益基金会＂云林情暖万家＂项目中的活动之一。我们每月定期在街道、社区的老年食堂为老
谷雨之前，在菜园、田埂或是路边的空地上，你会发现一丛丛有着紫红色茎干、椭圆形叶片，开着细碎小黄花，捏上去肉呼呼的植物长得很茂盛，一节一节的，掰断后还会流黏水——它就是马齿笕。 马齿笕又名马苋、五生草、长命菜、瓜子菜、麻绳菜、马齿菜、长寿菜、长命菜等。 科学研究证明，鲜嫩的野生马齿苋体内VE含量达0.2%，是菠萝的6倍，而马齿苋所含的奥谷蛋白、谷胱甘肽过氧化酶、过氧化氢酶及心肌脂褐素、过氧化脂质等，不仅能够消除色斑、润肤养颜、还能对抗氧化延缓衰老。马齿苋是真真对得起自己这个名字＂长寿菜＂的。清晨蒙
春季的菊花脑嫩茎叶具有最佳口感，入夏之后会木质化，味道也可以变得苦涩起来。所以，农历三月的菊花脑你一定不能错过。 菊花脑，是菊科、菊属野菊的近缘植物，多年生草本植物，高可达1米，有地下长或短匍匐茎。全株有独特清凉香气，10-12月开花结果。 菊花脑在江苏、湖南和贵州等省有野生种群。菊花脑适应性强，性耐寒，地下部宿根能安全越冬，耐贫瘠和干旱，忌涝。 菊花脑是一种无公害蔬菜。营养丰富，含有菊苷、氨基酸、胆碱、维生素等多种营养成分，其茎、叶性苦、辛、凉，具有清热解毒、调中开目、扩张冠状动脉、降低血压之功效，并且对多种细菌、病毒及其真菌均有抑制作用。 菊花脑带着菊科植物特有的芳
黄花苜蓿，又名＂黄花草头＂，为豆科草木，上海人称为金花菜。 黄花苜蓿主要分布于中国长江流域以及陕西、甘肃、贵州、云南，华北地区有大量栽培，常呈半野生状态，长江中下游地区是栽培范围最广的地区。 北方很少有人知道草头为何物，更多地把草头称为秧草和苜蓿，常当做绿肥或者喂牲畜的牧草。然而在古代，它是北方人盘中的常客。 关于苜蓿名字的来历，李时珍曾说：＂苜蓿，郭璞作牧宿。谓其宿根自生，可饲牧牛马也。又罗愿《尔雅翼》作木粟，言其米可炊饭也。＂ 在中国，苜蓿总是和另外两个名字联系在一起，一个是葡萄，另一个
名不经传一苗草，香沁心脾好佐料。一生只求多奉献，敢同珍味试比高。 你见过这种蔬菜么？它满身香气，长得有些像薄荷，却号称＂假薄荷＂，第一次入口你也许接受不了这种重重的香气，却在多次尝试后会爱上它的气味。它叫做——荆芥！ 荆芥为多年生植物，茎坚多枝。干茎叶和花穗入药，解热散烧。这段时间，荆芥开始上市，片片嫩叶水灵灵、绿莹莹。端午之前，荆芥开紫色花，约小腿高。 中原人有言：＂吃过大盘荆芥＂。是说宋朝都城汴京（今开封），清明上河，东京梦华，述职买卖、赶考或旅游，各色
春润游兰出幽草，薄荷香中禅悦惦。 很多人喜欢春天的薄荷，喜欢它的嫩绿，喜欢它的清香，更喜欢它顽强的生命力。 薄荷的生命力十分顽强，冬天到， 茎和叶子就枯萎了，可是它的根活着。春天到，新的薄荷一根根都开始慢慢冒出来，正如白居易的诗句， ＂离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生＂。 小时候，家里在池塘边有一块地，母亲在菜地里种了各种各样的蔬菜，其中就有薄荷。记忆里，母亲总会定时地给蔬菜浇水施肥，唯独对薄荷不理不睬。但出乎我意料的是，薄荷非但没有死，反而长得异常茂盛。原本只是插了一小株，不久就发成了一大片，茂盛的叶子绿得那么清鲜，那么
《舌尖上的中国》第三季第四集里介绍了一种＂白花败酱草＂。这种有特殊气味的野菜，用于食疗，有助于增强人体免疫力。 白花败酱草，民间称为攀倒甑（zèng），为败酱科败酱属草本植物。地上茎直立，地下根茎匍匐横走。除西北外，全国均有分布，主产地在淮河以南诸省。 这种草的根及根茎有陈腐臭味，叶子揉碎也有类似味道。南齐陶弘景说它＂气如败豆酱＂，故名＂败酱＂。 为何起＂攀倒甑＂这么古怪的名字，估计与做饭有关
《诗经》有云＂呦呦鹿鸣，食野之苹＂，这＂苹＂，说的就是艾草。千百年来，民间百姓将艾草做成一道道美味的佳肴，清明团子就是这其中的一道美味。 清明团子有很多名字，青团、清明饼、棉菜馍糍、艾草青团等等，只要你喜欢，叫什么都可以。它们的做法都是大同小异的。将艾草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出锅，就是清明团子。做清明团子的小叶艾 艾草具有一种特殊的香味。艾草分大叶艾和小叶艾。大叶艾可薰香针灸，驱蚊辟邪；民间常用小叶艾可做青团。 《本草纲目
川味凉拌鱼腥草根（折耳根） 清明之前， 折耳根在春姑娘的深情召唤下，在地坎脚、荒坡上、山路边密密麻麻热热闹闹地长了出来，绛红色的嫩叶，就像小猫咪的耳朵。它们执着而坚定地生长在潮湿而阴暗的地方，默默无闻地点缀着脚下那片土地。 折耳根学名鱼腥草，在植物分类上属三白草科蕺菜。中国古代将其称为蕺菜。唐代贯休有诗云："万事皆天意，绿草头蕺蕺＂。蕺，有丛聚、簇聚、茂盛的意思，十分符合鱼腥草生长的特点。 蕺菜一名，可追溯至吴越春秋时期。史料记载：越王勾践嗜蕺，而勾践采集蕺菜的小山便位于浙江绍兴，因此名为蕺山。蕺山晴眺至今仍是当地盛景。蕺山上还有一个蕺山书院，这
时间：2022年7月13日（周三）上午七时地点:杭州灵隐寺药师殿前随喜方式：前往灵隐寺客堂或线上小程序办理，咨询电话：0571-87968665放生杭州灵隐寺每月农历十五举行放生祈福法会，通过提倡科学放生，践行佛教慈悲平等、普度众生的精神，引导人心向善，树立尊重生命、爱护生命的意识，共同祈愿正法久住，众生离苦得乐，早成佛道！本月放生祈福法会将于2022年7月13日7：00在灵隐寺药师殿前举行，欢迎各位信众参加。参加放生祈福法会的居士请穿海青（咖啡色或黑色）；其他前来参加的善信，请着装庄严朴素。为避免造成生态破坏，请勿自带巴西龟、蛇、罗非鱼等不符合生态环境的物种。放生的三个程序中国汉传佛教寺院在
丰子恺护生戒杀的慈悲情怀，渊源有自。 首先可以肯定的是，丰子恺受了佛教的很大影响。丰氏本人即是佛教居士，1927年9月26日皈依弘一法师为佛门弟子，法名婴行。他的交往圈子中，有很多是僧人或居士，如广洽法师、同为佛教居士的夏丏尊先生、佛学造诣极高的马一浮先生等人。其中，弘一法师是丰子恺最为崇敬的老师，他不仅是当初的艺术导师，也是后来宗教上的导师。法师入寂后，丰子恺在一篇回忆性质的文章中记录了一则小事：＂有一次他（弘一法师）到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：&lsq
丰子恺是一位艺术家，也有着丰富的艺术思想。受其护生情怀影响，他的艺术论颇具特色。他对何为艺术有一个宽泛的定义：＂宇宙是一大艺术。……那末这个‘我’怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。＂ ＂‘生活’是大艺术品。绘画与音乐是小艺术品，是生活的大艺术品的副产物。故必有艺术的生活者，方得有真的艺术的作品。＂ ＂艺术的生活者&
丰子恺的护生情怀秉承了中国传统的万物一体观念。《庄子· 齐物论》：＂天地与我并生，而万物与我为一。＂庄子认为，万物同源，宇宙一体。在天地的呴育覆载之下，万物托寄于天地之间，万物生来并不是为了作对，本可以相安无事地并立而不对立。这是一种万类并生、各适其天的生命太和之境。＂我＂与他者共徜徉嬉戏于太和之宇，人与人、人与自然融为一体，完成一次生命的共舞。这是一个大美的世界。 《护生画集》第１集中有一幅《冬日的同乐》，画面中祖孙二人并坐于家门口，鸡鸭猫狗萦绕身旁，窗台上又有花草招展，一切都是那么的
丰子恺的漫画与散文透显着一种深沉的护生情怀，护生实际上是对中国古代万物一体思想的继承，在这两种思想的合力下，又成就了丰子恺颇具特色的艺术论思想。 护生的对立面是荼毒生灵。丰子恺反对那种庸俗的目的论，他认为：＂原来宇宙万物，各有其自己独立的意义，当初并不是为吾人而生的。…… 美秀的稻麦招展在阳光之下，分明自有其生的使命，何尝是供人充饥的？玲珑而洁白的山羊、白兔点缀在青草地上，分明是好生好美的神的手迹，何尝是供人杀食的？＂据他在《忆儿时》一文中的自述，儿时有三件令他不能忘却的事：养蚕、吃蟹、钓鱼。
庚子开年一场来势汹汹的疫情一直牵动着我们的心野生动物也因此成了热门话题在付出生命的代价的同时我们都应该学会尊重自然 敬畏生命今天是农历三月三古人云 不吃三月鲤 莫打三春鸟我们一起重温佛教的护生理念呼吁越来越多的人爱护一切生命放生 护生 戒杀 吃素扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！ 短短两句话，道出了佛教对动物的深切关怀与无尽慈悲。千百年来，佛教与中国本土文化的水乳交融，使得中国社会在对待动物的主流意识与实践行动上要比西方社会做得更好而且更早。佛教的护生理念是怎样的？佛教又是如何看待人类吞啖生
2019年元旦即将来临，冬月十七又逢阿弥陀佛圣诞。为了迎接新年，恭迎阿弥陀佛圣诞，12月21日（农历冬月十五）杭州灵隐寺举行放生祈福法会，祈愿大众顺缘增长，身心健康，吉祥如意。 早晨7时，天还未透亮，四众弟子从各地赶来，在灵隐寺药师殿前排班。大众在法师的带领下参加放生祈福法会。 在庄严的梵呗声中，杭州灵隐寺监院义广法师拈香主法，祈请观音菩萨降临坛场，众善信居士虔诚礼拜，恭谨按照放生仪轨，至诚祈愿众生以皈依三宝，亲近佛法的因缘，离苦得乐。 主法法师以大悲净水，为水族生灵净洒甘露，说法加持，并授皈依。愿其承蒙三宝慈力加被，听闻佛法，脱离异身，转生善道，得大解脱。 大众奉请观音，降临道场
放生就是看到有生命的异类众生，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！ 放生的对象没有限制。举凡天上飞的、地上走的、水里游的、土里钻的，只要是生命的个体，都可以放生。 佛陀曾告诫我们：戒杀放生，要亲身力行。放生，是既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。 《大智度论》云：＂诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。＂戒杀放生，长养慈悲，这是佛陀的教诲，也是身为佛弟子应当终身力行之事。 不论所为何事，造了杀业便是种下地狱深因，自是要受来生恶报的。然若能止杀，并且同时劝他人不作杀业，则是在为自己积累大福报。 印光大师说：＂一切生物，佛皆
