由于灵隐寺依山而建，在游览过程中，尤其是后面几重殿堂，往往需要拾级而上。不知大家走在台阶上时是否注意到这样的提示语？

这两句话看起来并不特别，许多景区也会有类似的提示，可在佛教中却有着更深一层的含义，这就要从五祖法演禅师的一则公案说起了……

作为北宋时期临济宗杨岐派的代表人物，五祖法演禅师影响深远、弟子众多。他座下最著名的弟子有三位，时人尊称为“三佛”，分别是佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远。

对于慧懃、清远二位禅师的转语我们暂且不提，只看法演禅师的感叹，便可知他对克勤禅师“看脚下”这三个字的认可。需要说明的是，法演禅师所谓的“灭吾宗者”并不是说要消灭法演禅师的宗旨或宗风，而是对克勤禅师的夸奖，认为他的见地超过了自己。正所谓“见于师齐，减师半德；见过于师，方堪传授”，所以法演禅师表示，将来宗门弘传的“接力棒”要交到克勤禅师的手上了。后来佛教的发展也印证了五祖法演禅师的这句评价，圆悟克勤禅师对全部佛法，尤其是禅门临济宗的贡献极大，不仅自己开法各处，直指人心，广度群迷，座下更是走出了大慧宗杲、虎丘绍隆等众多明心见性的大禅师，现今国内临济宗的传人绝大多数都出自圆悟克勤禅师的法脉，南宋初年对灵隐寺影响深远的方丈瞎堂慧远禅师也是圆悟克勤禅师的弟子。

回到克勤禅师的转语上，山路夜行，又无灯明，当然应该留心脚下，以免行差踏错。“看脚下”这三字，虽然普通，却最有力量，其力量的来源便在于平实。赵州禅师曾请问南泉禅师“如何是道”，南泉禅师答复说：“平常心是道。”圆悟克勤禅师的这句“看脚下”同南泉禅师的“平常心是道”可谓异曲同工——日用中若能如此用功，即可步步踏着实处。

学佛的目的并不是谈玄论妙，更不应追求怪力乱神，而要从这平常心上着手，在平常得不能更平常的穿衣、吃饭、睡觉上检验自己的修行功夫。有源律师曾问大珠慧海禅师平日如何用功，慧海禅师答复说：“饥来吃饭，困来即眠。”有源律师不解道：一切人都是这样啊，禅师与他们有何不同呢？慧海禅师说：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计校，所以不同也。”我们不妨借用慧海禅师这段话回光返照，看看我们自己穿衣吃饭乃至行住坐卧一切时中，是否“百种须索”“千般计校”没有一刻暂停？

我们常说“活在当下”，“看脚下”便是“活在当下”，像留意暗夜前行所迈出的每一步一样留意自己的每一个起心动念，以平常心践行着佛教的慈悲与智慧，既不浮躁，也不松懈，难行能行，难忍能忍，脚踏实地地积聚福慧资粮，直至圆成菩提果觉。