六祖惠能对永嘉玄觉说：「何不体取无生，了无速乎？」永嘉禅师答：「体即无生，了本无速。」六祖说：「如是如是。」

　　这段对话上接「生死事大」而来。永嘉回六祖一句「生死事大，无常迅速」，六祖再问：「你不要管生和死了，何不体会一下不生不死呢？何不体会一下时间这个东西是不存在的呢？」也就是说生、死和种种无常是在时间之中表现的，时间的现象就是无常的事实，不执着时间就超越于时间。超越时空者即是得解脱之人。不过，超越时空不是不存在于时间和空间，而是不在乎其存在，既不贪恋也不讨厌。

　　永嘉听六祖这么一问，马上回答：「我去体验的话就是不生不死；我去了解的话，时间就没有速度。」六祖为了测出永嘉的程度，运用一般人的心理现象和常态反应来考验他，永嘉就告诉六祖他自心的体验是什么。结果答案是正确的，所以六祖说：「如是如是」──「就是这样，就是这样」，也可说是心心相印。

　　自然界任何现象都有原因，既然有原因，那就是一种道理。中国人叫做天理；基督教说是上帝的意志；佛法认为本来如是，没有哪一个人或哪一种力量来主宰，皆是因缘促成，所以叫「如是如是」。如果两个人的程度或境界相契，互相谈得来说得拢，就是所谓知音、知己，甚至只用一个动作或一个表情就能心照不宣，这也叫做「如是如是」。

　　有一次我讲经时说，人不要做上、前、中、后型的人物──吃饭坐在上位，照相站在中间，走路走在前面，做事躲在后面。后来有几个听过这场讲经的人谈起这个名词：「你昨天听了师父讲经，今天就做了上前中后的人。」其余未听经的人在一旁则一头雾水。

　　如是如是一定是会心的、相知的。我们跟他人不能沟通的时候，无论你怎么解释，对方还是不明所以；好比瞎子摸象，摸到象腿就说象是那个样子，明眼人一定说：「不是不是。」如果有人明白你的心意，三言两语就点出你的想法，你一定频频点头说：「如是如是。」唯有看过象的人来描述象的样子，才能博得认同。

　　我们都希望遇到知音，万一遇不到，要像惠能大师使其他人成为你的知音，而且最好使自己成为别人的知音。对方虽然不了解你，但你要了解对方，如此会逐渐获得对方的信赖。因此，先做对方的知音，然后对方也会变成你的知音，总有一天你们都会彼此说：「如是如是。」