文：弘一法师

 　　今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。

　　因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥?倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。

　　以下所讲的，分为三段。

　　一、深信因果

　　因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果?＂因＂者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。＂果＂者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。

　　我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：

　　桃李种　长成为桃李——作善报善

　　荆棘种　长成为荆棘——作恶报恶

　　所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢?

　　所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。

　　二、发菩提心

　　＂菩提＂二字是印度的梵语，翻译为＂觉＂，也就是成佛的意思。＂发＂者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢?须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：

　　(一)大智心　不着我相　此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

　　(二)大愿心　广修善行

　　(三)大悲心　救众生苦

　　又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

　　(一)众生无边誓愿度　菩提心以大悲为体，所以先说度生。

　　(二)烦恼无尽誓愿断　愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

　　(三)法门无量誓愿学　愿一切众生，皆能学无量之法门。

　　(四)佛道无上誓愿成　愿一切众生，皆能成无上之佛道。

　　或疑＂烦恼＂以下之三愿，皆为我而发，如何说是＂愿一切众生＂?这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说＂愿一切众生＂，有何妨耶!

　　三、专修净土

　　既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。

　　关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光大师文钞》等。依此就可略知净土法门的门径。

　　近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以讲说的未能详尽。希望大众原谅。

　　己卯二月廿七日(1939年4月16日)在永春桃源殿讲　李芳远记录