六相出自《华严经十地品》欢喜地，指总相、别相；同相、异相；成相、坏相。

　　智俨法师一次在梦中，一位西域高僧指示他：你要阐扬法界缘起，须阐述《十地品》中的六相。

　　《十地品欢喜地》云：＂愿一切菩萨行，广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地。总相别相，同相异相，成相坏相，所有菩萨行，皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长。＂

　　华严宗依之发展出的「六相圆融」概念，与「十玄门」互为双璧。「六相」，三对看似相反，之间又相互依存，为万法皆有圆融无碍、无所分别的特性，此乃法界缘起的依据。

　　何为六相？

　　法藏大师在《华严五教章》中以舍（屋宇）与椽（梁柱）的譬喻来解释。

　　一、总相：指事物之「整体」。

　　二、别相：指事物之「部分」或是「个别」。法藏说：「总即一舍，别即诸缘。同即互不相违，异即诸缘各别。」房子是由屋瓦、梁柱共同建构，房子是「总」，瓦梁是「别」。房子若无砖瓦梁柱，即不可名为房子；相对地，若无房子之整体，砖瓦梁柱虽有单独存在之意义，然亦无房子之实。可知二者互相依缘，「总」不离「别」，「别」不离「总」。

　　三、同相：指事物之「同一性」，互不相违。

　　四、相：指事物之「相异性」，彼此仍有个别差异。例如，房舍与瓦梁，彼此有「同」有「异」。

　　五、成相：指事物之「缘具和合」。

　　六、坏相：指事物各自保有其特性，与「整体」形成对立，故名「坏」。这个坏不是破坏的坏，是指不能成为一个整体。例如，房舍与瓦梁彼此互相依存，而瓦梁又有自己特性，若少了一瓦或一梁，则无「舍」可言。

　　总相、同相与成相，属于「圆融门」。

　　别相、异相、坏相，属于「行布门」。

　　「圆融」与「行布」不二，故而总、同、成与别、异、坏也是不二。