《宗镜录》中的对答

　　永明曰：此宗镜中。是一切凡圣大舍身命之处。不入此宗。皆非究竟。
 
　　弟子问：毕竟如何。永明答：亦无毕竟。
 
　　弟子问：前云不入此宗。皆非究竟。此又云何称无毕竟。永明答：前对增上慢人。未得为得。认虚妄为真实。执颠倒作圆常。为破情尘。权称究竟。今论见性。岂言虚实耶。
 
　　弟子问：以此通明之后。如何履践。永明答：教谁履践。
 
　　弟子问：莫不成断灭不。永明答：尚不得常住。云何断灭。
 
　　弟子问：乞最后一言。永明答：化人。
 
　　弟子问：幻士。谷响。永明答：泉声。欲达吾宗旨。泥牛水上行。
 
　　弟子问：此录括略微细。理事圆明。于慕道人。得何资益。

　　永明答：若第一义中。无利无功德。就世俗门内。似有于称扬。总有二途。能俾初学。一者为未信人。令成正信。摄归一念。不外驰求。二者为已信人。助成观力。理行坚固。疾证菩提。步步而不滞宝所功程。念念而流入萨婆若海。似乘广大之辇。立至宝坊。如驾坚牢之船。坐登觉岸。

——摘自《宗镜录》卷第一百

祖师公案提出的问题

　　永明延寿禅师说：＂化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行＂。请问：永明延寿的宗旨是什么呢？
 
　　＂南华寺住持虚云老和尚答陶冶公书原函＂对此进行开示。他说：《宗镜录》末后垂示有偈云：

化人问幻士，谷响答泉声，
若问吾宗旨，泥牛水上行。

　　赵州老人上堂云：＂金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼，实际理地甚么处着？一心不生，万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会，截取老僧头去。＂重蒙不弃，且即前义。

　　虚云老和尚说：赵州这几句法语，不仅仅是在启发学人明心见性，也是对永明延寿宗旨的诠释。
 
　　我们都知道，金佛度炉则熔，木佛度火则焚，泥佛度水则化。赵州禅师认为，一个修道者，不能心外求法，而应该参求自己本具的自性佛。
 
　　每个人都有珍贵的、圆满的、清净的本心本性，这就是自性的＂真佛＂，它置身于我们的生命之中，不会被水火所毁坏。有形之＂三佛＂和＂一切有为法＂一样，避免不了＂成住坏空＂之法则，但自性的真佛却超然于这一切之外。
 
　　如果向外求佛，就永远难以求到真正的佛。真佛不是别的，就是我们纯真的本心本性。赵州苦口婆心，教导人们不要向泥塑木雕或言语相、名字相中觅佛，要向自心中觅真佛，自己就是主人公，要直下承担。
 
　　赵州后面接着要人＂一心不生＂，＂汝但究理＂，若如此观照参究三二十年，自然会觉悟本性。赵州禅师还以幽默的语句说，学人如果按照他的指点去参究，若不能证悟，可截取老僧头去（意思是自己可拿头做担保）。

　　由此可见，永明延寿之宗旨即＂第一义＂，就是佛法＂缘起性空之中观见＂，这也是释迦佛于菩提树下所悟之正见。

　　＂化人问幻士＂：所谓幻化非真，无论是化身人，还是化身佛，都要入灭。而金刚总持是法身，无生无灭！世间之一切，我们虽见之真切，然都属无常无我，如幻如化，此处乃是破＂人我执＂。
 
　　＂谷响答泉声＂：此句正是破＂法我执＂。有的人不执于人我，而执于法我。《金刚经》云：＂法尚应舍，何况非法＂！世间一切外物，都是刹那刹那间在变化的，而其所以无常，正因其无我（无自性），佛之鉴定正法与邪法之标准是＂三法印＂，即＂诸行无常，诸法无我，涅槃寂静＂。＂谷响与泉声＂都是有，但俱非实有，乃缘起而有，其体性本空（无我无常）。你在山谷大喊一下，就会有一些回响声，但那只是你自己之回音，并不是谁在答应你！而且，这个回响声也是短暂的，并不可保久。你若把世间虚幻之外物，当做真实之不变，那就如同把谷响当作真有一样可笑！泉水声，也是一样的道理，随响随消。
 
　　我们不能说万法没有，因为它能显现缘起有。如谷响，要具备多种缘才可响。人还要喊，不喊也不响。还要有山谷，没有山谷也不会回响。众缘合聚，就产生妙用。但是，它不是真实的，不是不变的，它是回音，不是自生之音。谷响泉声，它要消失，不会永存，这就是因为它性空！《涅槃经》上所说＂黄叶止啼＂。小儿哭，大人安慰他，说别哭，我手中有糖，不哭就给你吃。其实，他手中只是一个黄树叶。
 
　　＂欲达吾宗旨＂：前两句已经把佛之正见，全都说明白了。但是，欲修学佛之正道，又该怎么样入门呢？永明延寿在《宗镜录》卷第一百的对答中明言：一者为未信人，令成正信。摄归一念，不外驰求。二者为已信人，助成观力，理行坚固，疾证菩提。

步步而不滞宝所功程，
念念而流入萨婆若海。
似乘广大之辇，立至宝坊。
如驾坚牢之船，坐登觉岸。

　　＂泥牛水上行＂：永明延寿怕下根之人还不明白，给出一个办法，直接点明去＂人我执＂＂法我执＂的方法和过程，即＂泥牛水上行＂。泥牛入水就会化，慢慢的什么都没有了。做学问是加法，每天日增，学问越来越大；而修学佛法是减法，每天日减，我执越来越小。泥牛入水，慢慢铲除＂人我执＂＂法我执＂而入空性见，即所谓的＂和光同尘＂。

　　云林一法师说：参禅，并不是看了文字去理解，或人云亦云。而是要真正参照启用！参照对境，磨去自己的习气！随缘消旧业，更不添新殃！长时间的如是参照，不一定需要有一个什么样的人、事、物，而需要你清清楚楚地明白：什么是你自己！

撰稿｜妙莲
摄影｜妙莲等
责编｜慧容