这个世间，任何一个众生都希望离苦得乐。基于离苦得乐的心情，我们开始修学善业，但善业有两种，分外道的善业、圣道的善业，两者是有差别的。

　　一、外道的善业
　　若自己在行布施、持戒、忍辱时，心向外追求，这样的善业是一种福报的力量，这福报虽能带来暂时的安乐，但对内心的烦恼与罪业，并没有对治的力量，所以并不能产生解脱的功德，这是外道的善业。

　　二、圣道的善业
　　当修习布施、持戒、忍辱时，是从内心的「道」所发动出来，这善业本身不但能给自己带来快乐，还会从内心中产生解脱的功德，调伏自己的烦恼与罪业。所以佛弟子与一般外道修习善业的最大差别，在于佛弟子内心中有三皈依的基础。
 
　　若是在皈依佛、皈依法、皈依僧的基础之下修习善业，这善业就变成有解脱的功德，所以佛弟子所修习的善业称为波罗蜜多，它能运载我们到达彼岸。

　　佛典中的譬喻

　　佛陀在经典上说，在一个广大的草原上，有两个牧牛人，各自领了很多的牛在吃草，后来草逐渐被吃光，他们必须渡过恒河到另一处草原上放牧。第一个牧牛人并没有正确的方法，来引导这些牛过河，他见到恒河宽广，水流湍急，就用鞭打强迫的方式，迫使牛冲过恒河，结果有一大半的牛淹死在急流之中，这个人缺乏引牛过河的方法。
 
　　另一个牧牛人非常聪明，他先寻找恒河两岸距离最近，而且水流最平和之处。他把牛分成三类，第一类是强壮的牛，他让这些牛先冲过恒河，这群牛冲过恒河后，满意的在对岸叫着；这时次等强壮的牛就有信心了，在得到鼓舞后，也一鼓作气，冲过恒河到对岸；最后剩下羸弱的牛，见到大部分的牛皆已过河，输人不输阵，牠们也提起勇气，冲过恒河。结果全部的牛都安全到达对岸，在丰富的草原上，得到所需要的食物。
 
　　佛陀开示说，佛弟子想要离苦得乐，一定要有正确的方法，佛法称之为善巧方便。外道也想离苦得乐，但没有正确的方法，他们没有三皈依的引导，所以修行的功效，往往事倍功半。佛陀说外道的修行是盲修瞎练，因为他们虽想离苦得乐，但却不知道方法。佛弟子在离苦得乐的目标中，有正确的方法引导，而这方法即是皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　三皈依是区别圣道与外道的唯一法宝

　　皈依三宝是一切正法的基础，任何人仅仅皈依就能播下解脱种子、远离不善业、增上善业，它是一切戒律的根本、一切功德的源泉。
 
　　皈依是佛弟子修行的根本，不论修习五戒十善、四谛十二因缘法或六波罗蜜，都要以三皈依为基础。古德说，一位佛弟子所修的善业，若不与三皈依相应，则这是外道法。所以皈依在佛教的修行中很重要，因为它是一个非常重要的＂道＂，若失去这个＂道＂，离苦得乐就变成不可能，因为缺乏得渡的善巧方便。

　　何种情况会毁坏善业？

　　发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业，甚至更多。我们艰苦所积累的功德，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所说的：＂一念嗔火起，百万障门开＂，就是这个道理。
 
　　自诩功德。例如某人在做了一件善事以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己，夸夸其谈自己如何了不起，这样就有损坏他的善业。
 
　　于善生悔。例如某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：＂我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。＂像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业。
 
　　颠倒回向。例如某人在行善之后，如果这样回向：＂祈愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。＂这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。

编辑｜妙莲
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