杭州灵隐寺戊戌冬至佛七法会刚结束，12月27日，又将举行禅七法会。那么，＂打禅七＂与＂打佛七＂有什么异同呢？

　　＂打七＂是佛教主要修行方式之一。＂七＂指时间，以＂七天＂为一周期，也有延长至七个＂七天＂，共四十九天；也有延长至十个七天，共七十天。一个＂打＂字，形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。

　　＂打七＂其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。禅宗讲究专心参究，而净土宗倡导持名念佛，他们都提倡在一段集中的时间内专心参究或持名念佛，克期取证。

禅宗＂打禅七＂

　　禅宗寺院每年＂冬安居＂都要举行＂打禅七＂。寺院全体僧众全身心地投入这＂打七坐禅＂之中，一片肃静。＂打七坐禅＂要用燃香计算时间，也叫＂坐香＂。监香师手持＂香板＂，悄无声息地监视着＂坐香＂；凡不合规矩的，开小差的，心不在焉的，都会冷不丁地挨上一香板。一支香后，又开始＂跑香＂，跑错圈，撞了人，踩草鞋，也免不了要挨上一香板。

　　直到第七日，韦驮龛前挂出＂解七＂牌示，这第一周＂打七＂才算告一段落。

　　＂打七＂期间，全寺上下一切事务都围绕＂打七＂转，直到期满。＂打七＂期间，身体虽是不动的，而脑子却是一个劲儿地＂参话头，求开悟＂。能否＂克期取证＂并有所收获，就是对你＂打七＂的成果的检验。

净土宗＂打佛七＂

　　与禅宗＂打禅七＂不同，净土宗的＂打佛七＂却是热热闹闹的。念佛堂内，由主七师指导，维那师指挥唱念，从早晨一直到子夜，昼夜不停，参加的善男信女们在引磬、木鱼的引导下，持名念佛，＂南无阿弥陀佛＂，一声接一声，连成一片。

　　《佛说阿弥陀经》中说：＂若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。＂

　　正如净土宗的二祖善导大师所说的，末法时代众生业障很重，心又很粗，念头很杂，一会儿想诵经，一会儿又想打坐，生了很多杂念，却失了正念，与佛的本愿不相应。而持名念佛，因为单纯简单，所以成就更大，功德更多。因此善导大师提倡，昼夜专心念佛，一声接着一声，不要停止，不要有杂念，绵绵密密连成一片，让佛号充满虚空之中。这就是善导大师提出的＂念佛三昧行仪＂。＂打佛七＂是由此而来。

　　一般说来，净土宗＂打佛七＂多在阿弥陀佛生日之前，农历十一月初十到十一月十六，僧俗都可参加。

　　＂打禅七＂与＂打佛七＂，一静一动，方式不同，却殊途同归，都期望在短时间的集中修持之中，寻求自证，寻求开悟和解脱。这一独特的修证方式得到越来越多的信众认可，因此，近代以来，许多大的丛林每年都会定期举行＂禅七＂与＂佛七＂活动，以满足佛子圆成佛果的需要。现在寺院还出现了念观音名号的＂观音七＂与念地藏菩萨的＂地藏七＂。

编辑｜妙莲

摄影｜一叶

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