新年的钟声敲响。新的一年，我们佛弟子该有一个共同的意乐，让咱们融为一体，那就是奉行佛陀的教法，自利利他，让每一位众生，找到生命的核心价值，发挥慈悲喜舍的精神，缔造和谐社会。为此，你我生起对佛法的四种殊胜信心：清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。

生起清净信

　　我们偶尔步入佛殿里，或者听到念佛的声音，不知道什么原因，心里特别欢喜。一位师兄，来到寺院做志工，参加祈福法会，她不知道为什么，一直眼泪汪汪的，最后大哭起来，这正是她往昔的善根的唤醒，这并不是因为痛苦，而是因为虔诚。
 
　　也许在不信佛的人眼里，觉得这些人特别傻，为什么哭得那么伤心？却不知这是善根的萌发和流露。
 
　　不过，这种善根的萌发，很容易不坚固，过段时间听别人说这个不好、不如法，自己马上就会变。但是即便如此，也是生起清净信的开端，功德也很大。
 
　　《杂宝藏经》中有一则公案。一位童女乘车到园中游戏，正好见到佛陀入城，马上就避开让路。她在路边看到相好庄严的佛陀，特别生欢喜心，以此功德，死后转生到了天界。帝释天问她转生的因缘，她回答说：＂我见佛入城，回车而避道，欢喜生敬信，命终得生天。＂这就是一种清净信，以此一念信心，就可以令她转生天界。清净信是十分需要的。不然，你看见庄严的佛像也好、法师也好，就像石头一样，什么感觉都没有，甚至是用特别不满的、蔑视的眼光，那诸佛菩萨和上师的加持，就没办法入于你的心。

生起欲乐信

　　通过听闻法师讲法或自己看书，知道一些功德和过患，进而对三宝生起信心。比如看了一些高僧大德传记，知道这位大德很了不起，弘法利生的事业特别广大、对众生的悲心特别强烈，马上对他起了信心。当听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱；当听到善趣、净土与解脱的安乐，油然生起渴求获得的心态；当听到善法的功德，就生起想要修行的念头；当现见罪业的过患，便立即下决心想要断除。这些都属于欲乐信。

　　这种信心比上面的清净信要好，但也会退转。 欲乐信的境界比清净信有所提升，因为它不是纯粹的感性，而是包含了理性的成分在内。过去你行持善法时不明白道理，现在知道了行善断恶的好处后，这种信心就不会轻易动摇，以此最终可获得解脱，远离一切恐怖。《诸法集要经》云：＂若人意清净，常礼敬诸佛，获最上吉祥，得离诸恐怖。＂

　　清净信，只是一种激动、一种欢喜，来得快，去得也快。而欲乐信的话，必须要先懂得功德和过患，之后再生起想断除恶业、行持善法的心，这种心就不容易消失，并以此可以出离轮回。《父子合集经》亦言：＂众会若闻佛所说，心生净信决定解，勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。＂这句话的意思是，在众会中听闻佛陀所说的法，若能生起清净及决定的信解，精勤修持趣往菩提的妙行，那么定然会超出轮回的生死大海。
 
　　因此，欲乐信的力量远远超过清净信，务必需要具足这一点。其实信心就像门票，没有它的话，在门口上就卡住了，无法进入电影院，观看到三宝的精彩影片。

生起胜解信

　　对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心，如《入行论》云：＂佛说一切善，根本为信解。＂但它也会退转。

生起不退转信

　　这是最好的一种信心。比如，你修学佛法十几年、二十几年后，对释迦牟尼佛、或阿弥陀佛，生起坚定不移、永不退转的信心，并不是听别人说很好，自己就＂对对对，我也要去听两三天＂。比如，听说一位法师说法特别好，非常了不起，马上人云亦云，到处去宣传，这些信心都是不可靠的。如果你利用多年对佛法反反复复修学、观察，最终不管别人怎么说，也完全明白这是值得皈依的对境，其功德不可思议，有一种不可动摇的信心，就叫做不退转信。不退转信，只有通过长期如法的闻思才能真正升起。

　　新年来了，佛弟子在新的一年里力行践行生命的究竟觉悟和圆满，让平等、无诤、宽容、和谐的精神得以发扬。

编辑｜妙莲
摄影｜一叶
责编｜慧容