普雨法雨润一切，
难行苦行为众生。
为善最乐，如果做的是好事，那么心中充满欢喜，脸上会洋溢着快乐，身心舒泰。如果做的是坏事，那么心中充满愧疚、忐忑不安，或者充满愤恨与仇恨，脸色难看，脸上皮肤发麻，身体颤抖，焦躁不安等等，都是由于气不通顺的缘故。所以为善可以让人健康快乐，为恶则可以让人疾病缠身，心中忧愁而愤愤不平，怨天尤人。
当今社会，讯息发达，我们的大脑会被各种讯息所吸引而生关注贪爱之心，根本来不及去察觉、去辨别什么是我们＂需要＂的，什么是我们＂想要＂的。
到底＂需要＂什么？
我们＂需要＂的是善业、善法。但是，大脑不假思索的、立刻陈述出＂想要＂的东西可能会有一大堆。
当我们心生烦恼时，根本无暇往善法方面去思考，满心都被烦恼所充斥，心因此失去了自由。
相对而言，若心存善念，我们的心会更加自由，更有思维空间、更有时间去辨别真假及好与坏。
如何用佛法判断是与非？
佛法中，＂是＂就是真实、正确的；＂非＂，则是颠倒、错误的。如果你的知见符合宇宙人生真相，就是真实的。
如果这一知见不符合客观事实，是出于我们的想当然，以黑为白，指鹿为马，那它就是错误的。
是与非，可以从身心健康的角度来评判。凡有益于身心健康的，就属于＂是＂；凡不利于身心健康的，就属于＂非＂。
如何用佛法定义善与恶？
善的行为，能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬，使人格得到净化，还能招感未来福报。
善的行为不仅对自身有利，更能对其他众生有所利益。以布施为例，我们在自己受益的同时，也给被帮助的人带去利益。
衡量一种行为是否属于善行，可以用这个标准检验：自己和他人都能获得利益。
有些行为虽能带来眼前的快乐和满足，却不能使人格得到提升，不能给未来生命带去利益，甚至会造成过患，则不能称为善行。所以，佛教评判善恶行为的标准，不仅看现前产生的苦乐，更要看它对未来生命的延续是否有益，对究竟的解脱是否有益。
编辑｜妙莲
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