偈颂大意
佛陀说：辞亲出家的人，能够认识到自己的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解无为的佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。
偈颂简释
‘辞亲出家’
出家，按照佛法，必须要得到父母的许可。佛教因为随顺国家的风俗，必须要向父亲、母亲说明白，告辞说：‘我出家去了’，这叫辞亲。
出家，是把身心性命都奉献给三宝，永远不再做世俗人的事了，这叫辞亲出家。辞就是辞别父母，辞亲出家，就是亲近三宝，到佛法僧道场里边出家了。
1.出世俗家。
世俗，就是一般世间的家庭。每一个家庭都有它的烦恼，在眷属里边，常常互相争吵，没有什么真正的快乐，所以要出这个世俗家，也就是火宅家。
2.出三界家
‘三界无安，犹如火宅’，所以也叫出三界家，出欲界、色界、无色界这个家。
3.出烦恼家
因为在家的人都有烦烦恼恼，没有真正的快乐，所以就想要出家。出家之后，必须要断烦恼，发菩提心，这才是出家。
‘识心达本’
识心：识自本心，认识自己的心。你要知道：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’心外无法，法外无心，心、法是一体的。你若知道这个法外无心，你就明白这个遍计执性，这就叫识心。
达本：达本是你若明白了这心性本来没有实体，没有形相的，你明白这个道理了，你就会明白依他起性是虚幻的。遍计执性本来是空的；依他起性也是虚妄的、虚幻的，没有什么实在的，这叫识心达本。
‘解无为法’
解无为法是你明白了真如的法：真如和一切法，不是一个，但是也不是两个。你若明白这道理，真如和一切法是不一不异的。明白了这个道理，你就会明白圆成实性，悟得本体，所以这叫解无为法。
‘名曰沙门’
你能这样子辞亲出家，识心达本，解无为法，才够得上一个沙门的名字。沙门是梵语，翻译为勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
剃度出家，皆为沙门，但若能符合这三个条件：辞亲出家，识心达本，解无为法，是真具足功德的沙门。
沙门又分四种
1.清净沙门
即是能够清净自身烦恼业障，守护六根不缘六尘，获得圣果，此为僧人中的圣贤僧，亦是真正住持佛法，弘宗演教的法门龙象。
2.说道沙门
说道沙门，即已调伏贪嗔痴等烦恼，而能宣说正法。接引众生入于佛道，称为说道沙门。
3.污道沙门
污染解脱道的沙门，此有两种，一种是自身行为不如法；另一种是外在形相很好，持戒严禁，头有戒疤，日中一食，让人一见便会觉得此人很有修为，但实际却并非如此，此人严重污染圣道，毁坏因果，常告弟子，无轮回解脱，无佛无众生，自己即佛等等言论，破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，善于伪装，心无坦荡，甚是畏惧，若人得遇，即刻远离。
4.哑羊沙门
犹如白羊，及至人杀，不能作声，是名哑羊。僧人皆要广学多闻，日后机缘成熟，可讲经说法，而哑羊者，一切诸法皆不能知，因自身从不学习，不懂佛法，无进取心。
一切圣贤僧，皆在凡夫僧众中。凡夫僧众，行为好坏，都不影响圣贤僧的清净；圣僧的清净，也并未遮挡普通凡夫僧的不如法行为。我等尤为敬重僧宝中的圣贤僧，而一切圣贤僧皆在凡夫僧中，所以大众应当恭敬天下一切僧众，不论是圣是凡，一一恭敬，如此之人，无有过失。但是，若要依止，当应观察，一切行为，是否如法与清净，见地是否究竟，可有度化众生的能力，其所说法，是否符合佛教经典，是否符合祖师大德的教言等，一切无疑后，方可跟随。
十方诸佛皆是赞叹出家功德。释迦如来成佛以后，俗家弟子闻法后可证一至三果，后现出家相而获证四果阿罗汉，即使有人身体出家，心仍贪恋世间轮回，其也只是一时，或许今生，或许来世便可证得解脱圣果。
欲令佛法兴盛，唯有示现僧相，具足三宝住世，代代相传，佛法才得以延续弘扬，因有僧人在，就有三宝住世，若世间无一僧人，佛法也随之灭亡。寺院多有凡夫僧众，可以将三宝延续，众生仍有培植福田之地。
编辑｜妙莲
责编｜慧容
