《佛说四十二章经》
第四章善恶并明
佛言：众生以十事为善，
亦以十事为恶。何等为十？
身三、口四、意三。
身三者：杀、盗、淫。
口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。
意三者：嫉、恚、痴。
如是十事，不顺圣道，名十恶行。
是恶若止，名十善行耳。
偈颂大意
佛陀这样说过：众生的善行表现在十个方面，恶行也表现在十个方面。哪十个方面呢？所谓的身三、口四和意三。身三就是指杀害生命、偷盗财物和放纵淫欲；口四就是指搬弄是非、脏话骂人、说假话和花言巧语；意三就是指嫉妒、忿恨和愚痴。这十个方面的表现，不符合圣人的解脱之道，所以叫做十种恶行。倘若不做这十种恶行，就叫做十种善行了。
偈颂简释
【口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。】
两舌
大家看看，我们的眼睛有两只，耳朵和鼻孔也有两个，可是嘴巴只有一张，却有两个舌头。
称为两舌，就是一个人说两种话，对张三说李四的长短，对李四又讲张三的是非，＂喂！他很坏，在骂你，搬弄你的是非，挑拨离间。＂或者对另一个说：＂嗳！你知道吗？你们两个看起来是好朋友，可是，实际上他在背后诽谤你呀！＂这种人就是靠着嘴巴搬来搬去。本来两个人的感情是很好的，可是有人从中挑拨，成为了冤家！
佛教里面说，两舌，犯＂无间罪＂。死后，舌头要把它拔起来，──堕＂拔舌地狱＂，就是从这儿来的。
恶口
恶就是不好的。怎么恶口呢？讲粗野的话，甚至恶毒地骂人，讲不干净的话。有的人口口声声离不了＂三字经＂：＂他妈的＂、＂他妈的＂，说个不停，其实他不一定存有恶意要骂人，只是习惯了，好象很平常的事，讲笑话似的，顺口溜出来。佛教说＂恶口＂的罪业好大的。因此，以粗野话、刻薄话、污秽话骂人家，都是恶口。
妄言
妄是虚妄，不诚实的话，欺骗人家的话，都是妄言。这个可以分为两种：
1.小妄言：
这个明明是白的，你说它是黑的。本来那是一头鹿，你却说它不是鹿，是匹马。指白为黑，指鹿为马，就是一种妄言，不过，是小的妄言。
2.大妄言：
就是未得谓得，未证谓证。他根本同我们一样的是薄地凡夫，一身的业障，但却说自己是＂无上师＂，或者已经证到阿罗汉果了，甚至他同佛一样大，这叫大妄语，罪业更大，更是要不得。
绮语
绮，本来是种丝织品，非常美观，可是不切实用，把它引伸为有的人很会讲话，他的嘴象百灵鸟一样的，什么话都说得出来，总是让人发笑，要是认真研究的话，话是讲了一大堆，一点意思也没有，就叫绮语。
还有，那些淫荡、轻浮话，说了荡人心智，使人想入非非的肉麻话，以及毫无意义的废话，都是绮语。
语言，本来是人与人之间传达感情、交换意见、彼此互相沟通思想的工具，如果犯了＂妄语＂戒，那就失去了讲话的真正意义了！古贤有一首劝改过诗:
过失多端累此身，急须改悔莫因循。
自家错处知多少，那有工夫说别人。
若有闲工夫说别人，何不就在说别人的同时，反过来想想自己到底是怎么样?你不要以为我们这一生中，一点毛病都没有的，真正拿个镜子照照，或者静下来自己认真反省一下，世界上没有百分之百的一个完人，所以，检讨起来，我们的过失太多了。由于过失太多，就连累了我们本身。
我们既然知道自己全身毛病百出，就要赶快地悔改，面对佛前求忏悔。＂莫因循＂，不要说：＂没有关系，明天再说吧！＂这是不可以迁延，不可以犹豫的，要改，就得马上改。
＂自家错处知多少？那有功夫说别人！＂我们的嘴巴总是要说别人家，没有想到自己应该回光返照。真正回光返照的话，我们自己不对的地方，不知道有多少哩！那里还有闲功夫张家长李家短去批评人家？倒不如我们来批评批评自己吧！
太虚大师有一句名言：＂学佛先从做人起＂。《四十二章经》这里讲的不是太高深的佛法，是教我们如何做人。
（待续）
往期回顾
每日一偈 | 善恶并明——以十事为善①
每日一偈 | 善恶并明——身三②
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