《佛说四十二章经》
第四章善恶并明
佛言：众生以十事为善，
亦以十事为恶。何等为十？
身三、口四、意三。
身三者：杀、盗、淫。
口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。
意三者：嫉、恚、痴。
如是十事，不顺圣道，名十恶行。
是恶若止，名十善行耳。
偈颂大意
佛陀这样说过：众生的善行表现在十个方面，恶行也表现在十个方面。哪十个方面呢？所谓的身三、口四和意三。身三就是指杀害生命、偷盗财物和放纵淫欲；口四就是指搬弄是非、脏话骂人、说假话和花言巧语；意三就是指嫉妒、忿恨和愚痴。这十个方面的表现，不符合圣人的解脱之道，所以叫做十种恶行。倘若不做这十种恶行，就叫做十种善行了。
偈颂简释
【意三者：嫉、恚、痴。】
嫉
嫉：是嫉妒的简称。为什么会有嫉妒？有的人非常爱名和爱利，有时候，为了顾全自己的名誉和利益，人家比我们好，超过了我们，就放不下，心里就不高兴，这是什么？还是贪心在作怪。
《圆觉经》中说：＂由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。＂经文的意思是由于内心的贪欲而追逐种种外境，而生起了违逆或随顺的心情，要是这个外境违背了我们所希求的心意，和我们的心意不能相应，于是产生了憎恨、嫉妒的心理，进而把这种心理付之于行动，而造作了各种各样的业（行为）。所以，在其他的经典中，谈到十恶的心理时，往往写成＂悭贪＂，而本经用＂嫉＂。
悭贪之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者多欲，二者无有厌足。
悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施。佛陀说＂贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。＂人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。
恚
恚：在其他的经典，往往称为嗔恚。嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。
嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者常为一切求其长短，二者常为众人之所恼害。
常人说：＂火烧功德林＂，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓＂忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。＂故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。
痴
痴：就是愚痴。愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。
邪见之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者生邪见家。二者其心谄曲。
如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。
我们人生的一举一动，都有因果报应的，但是这一种人说：＂没有因果！＂把因果整个都否定了，为什么？这就是愚痴。
痴不是白痴，而是知见方面不正。有不正确的认识，因此，有的地方称痴为邪见──不正确的见解。
往期回顾
每日一偈 | 善恶并明——以十事为善①
每日一偈 | 善恶并明——身三②
每日一偈 | 善恶并明——口四③
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