《佛说四十二章经》
第四章善恶并明
佛言：众生以十事为善，
亦以十事为恶。何等为十？
身三、口四、意三。
身三者：杀、盗、淫。
口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。
意三者：嫉、恚、痴。
如是十事，不顺圣道，名十恶行。
是恶若止，名十善行耳。
偈颂大意
佛陀这样说过：众生的善行表现在十个方面，恶行也表现在十个方面。哪十个方面呢？所谓的身三、口四和意三。身三就是指杀害生命、偷盗财物和放纵淫欲；口四就是指搬弄是非、脏话骂人、说假话和花言巧语；意三就是指嫉妒、忿恨和愚痴。这十个方面的表现，不符合圣人的解脱之道，所以叫做十种恶行。倘若不做这十种恶行，就叫做十种善行了。
偈颂简释
【如是十事，不顺圣道，名十恶行】
如是，指上面所讲的身三、口四、意三，这十件事情，假如我们不能够随顺着圣道，所谓圣道，就是正道、圣人之道──圣人所行的光明正大的路径。
佛是圣中之圣，你要是不能依着这个去行的话，就是违背了佛陀的圣道。那么，这就叫做十恶，十种最大的罪恶。
【是恶若止，名十善行耳】
我们如果不做这十种恶事，停止下来，不要去做，就称为十善了。因此，十善与十恶，一正一反，好象我们的手掌一样的，正面是十善，反过来就是十恶了。
关于鸟窠禅师的公案
唐代大诗人叫白居易，别名白乐天，他的诗作得非常好，好到什么程度？每当他把诗作完了，要叫一个老婆婆来念给她听。然后问：
＂你听得懂吗？＂＂听不懂！＂听不懂，他就不要，重写。
有时候，诗作完了，就找个小孩来。
＂小弟弟，我这首诗你听得懂吗？＂＂听不懂！＂不懂，他就重作。所以白乐天的诗，妇孺皆知的，他成为鼎鼎大名的诗人。
当时，朝廷派他到杭州当刺史。白居易是位虔诚的佛教徒，到了杭州以后，有一天，他利用闲暇，特地到秦望山去拜访一个名闻遐迩的高僧，希望探讨探讨佛法。
这位高僧叫做鸟窠禅师。鸟窠禅师是一位传奇性的人物。他原名道林，他九岁那一年就出家了，二十一岁时，到荆州果愿寺去受戒，随后不惜跋山涉水，到陕西去亲近一位当时非常有道德、有学问的韬光禅师。
韬光禅师看到这个青年很老实，又很机敏，于是让他当侍者。在丛林里面，方丈和尚是由小徒弟为他侍奉茶水，照应生活起居，照应人来客去，这个职位称为侍者。韬光禅师要道林做的，就是这样的执事。
道林这样一住就是好几年，每天都当侍者。心想：这实在没有多大的意思，我亲近这位师父，从来也不为我开示，岂不浪费我的时间？不如走吧！
在失望中，他下了决心去向韬光禅师辞行：＂师父，我忍了又忍，忍了这么久，再也忍不住了，我明天想下山去了！＂
＂哦！你为什么要下山呀？＂韬光禅师有点惊奇。
＂我来了这么久，您从来也没有开示过我，一天到晚只叫我做这些琐碎的事，我想到别的地方去参学。＂道林鼓起勇气说。
问明了原因以后，韬光禅师便说：
＂啊！你是要我开示，听我讲佛法，是不是？＂
韬光禅师稍微停了一下，又说：
＂假使说要佛法嘛，我这儿当然比不上别人，但是，也有一点点呀！＂
于是，韬光禅师从衣服上拈了一丝棉絮，吹了一吹，并没有说什么，可是道林当下就开悟了。
他开悟了什么？他悟到佛法不是远在天边，也不是多么高深的，佛法就在日常生活起居当中，只要从自家心地上用功夫就成了。正如禅宗所谓搬柴运水，都是佛法，别以为师父叫我做苦工，叫我煮饭打杂，把我当成工人似的，其实，那就是佛法。要知道，好多的大菩萨，好多的大祖师，都是从厨房中磨练出来的，可见佛法可以在日用当中表现出来的。
道林觉悟以后，韬光禅师对他说：＂好！你现在可以下山了，可以到各处去弘化了。＂
道林来到了杭州秦望山上去，找了一棵枝叶茂密的松树，象鸟儿筑巢一样，就在树上盘膝打坐，精进修行。这样一来，人家看到了感到好奇怪，所以，就为他取名为＂鸟窠禅师＂。
鸟窠禅师很有修持，对佛法已经觉悟了，因此，他的道风远播，各地学者、修行者，络绎不绝地不辞辛劳，登上山顶去拜访他，向他请教佛法。
既然大家都闻名这位禅师，做地方官的，当然也不例外。这一天，大诗人白居易也特地去拜访这位禅师。
当白居易去拜访鸟窠禅师的时候，上来先说了一些客套话，而后他就说：＂请你简单地、扼要地告诉我，整个佛法的大意是什么？＂
＂你是要问我整个佛法的大意是不是？我告诉你，只有八个大字：＂诸恶莫作，众善奉行＂。
白居易听到这样的回答，难免不感觉到非常失望，心想：我是个地方大官，这么辛辛苦苦地来拜望你这位鼎鼎有名的禅师，向你请教佛法，原来你只是说了老生常谈的两句话，多没意思！
白居易很冷漠地说：＂这八个字没有什么稀奇呀，三岁的小孩也会讲啊！＂
＂对！三岁的小孩也会讲，但是，八十岁的老翁不一定做得到。＂鸟窠禅师严肃地回答。
的确是这样，讲是会讲，做起来却是不容易。三岁的小孩可以当作歌谣唱，是没有问题的；但是，从三岁做到八十岁，能够做这八个字──所有的坏事不要做了，所有的好事都要去做，做得到吗？做不到！
所谓佛法；所谓真理，离开我们不会太远，只在我们的日常生活当中，只要我们在每天的行、住、坐、卧当中表现出来，这个就是佛法，就是你实践了整个的佛法大意，＂诸恶莫作，众善奉行＂，也就是＂止恶行善＂。
宋朝思业禅师的公案
宋朝的时候，有一位思业禅师，他每天都念兹在地想着业的问题，为什么？原来他的俗家，打从他祖父开始，到他这一代，都是从事屠宰行业，不知道杀害了多少生命？然而这是承袭上一代的行业，屠宰已经习以为常了，误认为是正当的职业──凭着自己的气力和本钱混饭吃，没有什么不对的地方啊！可是，他具有宿世善根，富有慈悲心与同情心。
有一天早上，当他正在杀猪的时候，一刀刺进去，那头猪就哇的一声，惨声深深地震憾着他的心弦，激起了他无限的悲悯心，于是，他随手把屠刀摔到一旁，从此以后，放下屠刀，并且毅然落发出家了。当他出家的时候，曾经讲了四句偈：
昨日夜叉心，今朝菩萨面；
菩萨与夜叉，不隔一条线。
因为他昨天还在杀猪，今天已经放下屠刀了。夜叉，是罗刹鬼，很恶很凶狠，专专吃人的。昨天他的心非常残忍，好象夜叉似的，但是今朝心态已经改变了，生起了慈悲心，恰象是菩萨的面孔，低眉垂眼。要知道，什么是菩萨，什么是夜叉呢？菩萨跟夜叉，中间只是隔着一条线，所以，菩萨与夜叉，只是在我们的一念之间。换句话说，善与恶只有一念之差，我们要改恶为善，是易如反掌的。
引证两个公案，是告诉大家什么叫做善，什么叫做恶。第一个公案要大家＂止恶行善＂。第二个公案，说明了我们每个人都要学做菩萨。作恶，地狱有我们的份；行善，成佛才有我们的位置。（完）
往期回顾
每日一偈 | 善恶并明——以十事为善①
每日一偈 | 善恶并明——身三②
每日一偈 | 善恶并明——口四③
每日一偈 | 善恶并明——意三④
编辑｜妙莲
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