《佛说四十二章经》
第十一章施饭转胜
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。
饭善人千，不如饭一持五戒者。
饭五戒者万，不如饭一须陀洹。
饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。
饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。
饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。
饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
饭千亿三世诸佛，
不如饭一无念无住无修无证之者。
偈颂大意
佛陀说：＂以饭食供养一百个世俗人，不如供养一个善人；以饭食供养一千个善人，不如供养一个持守五戒的人；以饭食供养一万个持守五戒的人，不如供养一个须陀洹者；以饭食供养一百万个须陀洹者，不如供养一个斯陀含者；以饭食供养一千万个斯陀含，不如供养一个阿那含者；以饭食供养一亿个阿那含者，不如供养一个阿罗汉者；以饭食供养十亿个阿罗汉者，不如供养一个辟支佛；以饭食供养一百亿个辟支佛，不如供养一尊佛；以饭食供养一千亿的三世诸佛，还不如供养一个无念无住，又无修无证的人（即最殊胜的，最不可思议的）。
偈颂简释
【饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛】
辟支佛，是梵语，翻成汉语的意思有两个：缘觉和独觉。
缘觉：这一种修行人，生长在有佛住世的时代，他有缘听了佛陀讲十二因缘的道理而觉悟了，所以称为缘觉。
独觉：是出生在无佛的时代。佛灭度了，这一种修行人没有佛的教化，他自己修行，春观百花开，秋看黄叶落，从花开花谢的观察中，觉悟了世间的无常相，所以称为独觉。虽然缘觉和独觉所修持的方法不一样，但是他们觉悟的境界是一样的。
为什么辟支佛比阿罗汉高一等呢？阿罗汉者断尽三界烦恼，断尽世间轮回见思惑，获得六神通，永超分段生死，此为阿罗汉的功德。而辟支佛，于阿罗汉功德基础上，断尽三界烦恼之外，又断尽习气。所谓习气，即无始以来贪嗔痴慢的一种惯性。譬如有一器具，曾装药品，须反复冲洗直至干净方可使用，但药品的味道已经渗入器具里，无法水洗干净，此喻为阿罗汉之境界；但也有人，精心冲洗，然后晾晒、通风，直到器具里面的药品味道全部消失，此喻为辟支佛之境界。
【饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛】
大乘认为十方三世，各都有佛。三世诸佛，过去、现在、未来这三世，无论哪一位佛，你都供养他。所以称为三世诸佛。
辟支佛的功德只是断尽烦恼与习气，为什么功德无法与佛相比。究其根源，阿罗汉与辟支佛皆为自了汉，唯先求自利，初发心时，出离心过于迫切，未发利他心，因有法我的耽著，故亦无法证得如同虚空一般广大无边的功德智慧。唯有在因地中，发起强烈的出离心及广利众生之菩提心，依此修行，最终成就圆满佛果。因此释迦牟尼佛说：供养百亿辟支佛，不如供养三世一切诸佛。
【饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者】
假如你还执着十方三世诸佛的话，修持依然没有到家。所以说：供养一千亿的三世诸佛，还不如供养一个无念无住，又无修无证的人，供养这么样的人，功德是最大的。
无念无住无修无证
＂无念＂
是念而无念，虽然他是有念头的，却不随着念头转，也就是不随着思虑这个妄念去旋转，因此，称为无念。
＂无住＂
住是执着、计较；无住，就是没有执着。一般人对修持都有一种执着，但是到了无住的功夫，正如《金刚经》说的：＂应无所住而生其心＂。他虽然修持到家，并不认为自己修成功了，所以，称为无住。
＂无修与无证＂
一个是从因地来讲，一个是从果位来说。无修，就是证了这种果位的人，他也没有感觉得在因地有修持，譬如说初果、二果、三果、四果，或者是辟支佛，或者是三世诸佛，他没有去计较修持的程度，也就没有执着于修行的程序等次。无证，虽然证到最高的果位，他也没有执着于他的境界已经达到顶点，他感觉的只是一无所得。
无修者，并不是不修行，而是无一法可修为真修。释迦牟尼佛在这里所说的无修，是于内心中不修世间轮回的生灭法，亦不修持解脱的不生灭法，是无法可修之法，此法是无需起心动念观修之法，因大道湛然天成，本自具足一切功德，无修而不散乱者，实为真正无修。
无证果位，乃无上之果位，是一切世间与出世间的果位中，都无与之相比的果位，如此方可称为圆满一切功德之果位，即为无证的果位。无证是无法可得的，一切众生本来就具备了佛性，这个佛性，它的本身是空寂的，因此说是＂念而无念，住无所住，修无所修，证无可证＂，这是佛法中最高的境界。到了这种境界，才能够达到无念无住无修无证的地步，这正是禅宗所指的最大彻大悟的无心道人，也可以说是已经圆证了大觉的圣位。换句话说，这就是佛陀了，证到了阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）了。所以，供养千亿位三世诸佛，还不如供养这么一位无心道人，这种功德是最大的！
两种积累福德资粮的方法
积累福德资粮有两种，一是内心清净平等而获得。二是外境殊胜而获得。若有人问，内心不净，如何得福。佛为此宣说方便之法，于三善道中，以最殊胜的对境去供养。若有人能发三轮体空心而行供养，不论善恶，因无执著，亦无分别，所获福德，悉皆如是。
若人自身尚是凡夫，无法做到三轮体空及无分别心供养，那么施舍食物于一百恶人，不如将食物供给一个善良之人，因供养对境不同的原因，而导致了供养者福报的大小。初学佛者，无法做到心无分别清净供养，就当应寻找殊胜对境而供养。（第十一章完）
编辑｜妙莲
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