《佛说四十二章经》
第十二章 举难劝修
佛言：人有二十难。
贫穷布施难，豪贵学道难，
弃命必死难，得睹佛经难，
生值佛世难，忍色忍欲难，
见好不求难，被辱不嗔难，
有势不临难，触事无心难，
广学博究难，除灭我慢难，
不轻未学难，心行平等难，
不说是非难，会善知识难，
见性学道难，随化度人难，
睹境不动难，善解方便难。
偈颂大意
释迦牟尼佛说：人世间有二十种难以做到的事。贫穷的人，要想布施是很难的；尊贵而富有的人，要想学佛修道是很难的；想要掌控生命而不死，是很难的；要想看到佛经，是很难的；想要生在佛出世的世间，是很难的；想要忍住美色，离开欲望的诱惑，是很难的；遇到好的东西，不贪求是很难的；受到侮辱而不愤怒怨恨是很难的；有权有而不利用权势，仗势欺人是很难的；遇到事情不起心动念，能泰然处之是很难的；要想广泛地学习深刻地探究事理是很难的；要想除灭傲慢自负是很难的；要想不轻视尚未学得佛法的人是很难的；要想具有平等慈悲之心是很难的；要能不说是非是很难的；要想遇到有真才实学的有知识的人是很难的；学佛的人要想明白真正的佛理、明心见性是很难的；随缘教化众生是很难的；遇到任何环境、处境都能安然处之是很难的；要想明白世间各种行为方法的实质是很难的。
偈颂简释
【弃命必死难】
试想，谁不爱惜自己的生命，谁不贪生怕死呢？连最小的蚊虫蚂蚁，如果伸手向它打去，它必定马上跑掉，赶快飞走，可见要舍弃自己的生命，谈何容易！
弃，就是抛弃、舍弃。命，就是生命。弃命，就是要抛弃、舍弃我们的生命。若是有人将生命舍弃，寻求死亡，也是件甚难的事。
弃命就是不要命了，但是即使你不要命，也不一定就可以死的。有时候人想要自杀，吃安眠药，吃得少了，他又活过来了，这就是想不要命，却不一定会死的。
又有一个说法，你这命不要了，当然会死；就算你想要命，用种种方法来保护著，教它一定不死，这也是办不到的。人人都会死，没有一个人是永远长生不老，长生不死的。没有这种事，所以说弃命必死难。
疾病缠身痛苦之人，求生不得，求死不成，生命的长短，绝非自己主观意识能够主宰，因前世今生业力集聚所感，寿命有长有短。
有人长寿，但疾病常年缠身；有人短命，但却无病无恼离奇死亡。有人求生，未必如愿；有人求死，亦未必如愿。源于因果规律而决定。但也非绝对，生命的长短也可以根据后天修行而改变，譬如有人本是短命，但其人通过学佛修行，忏悔、放生、布施供养，诵经持咒等，仰仗佛力，罪业消减，可得增寿。也有人本可长寿，但因做下折福损寿之事，令其变成短寿之人。释迦世尊所讲法义，是令众生能够遵循善恶因果规律，切勿违背。
世界上许多的圣贤，抱着视死如归的态度，尽管死是艰难的，但是他为了完成他的理想，他把死看成回家，看得很平常。儒家所谓＂杀身成仁，舍生取义＂，他为了完成仁慈，为了尽到道义，虽说＂千古艰难唯一死＂，却能不惜牺牲自己的生命，这种不畏死，能牺牲的人，实在是太伟大了。
佛教许多的高僧，为了维护圣教，不惜舍身以殉教。人们耳熟能详的法显法师、玄奘法师等大德是众多西行僧中求法圆满的成功者，他们刻苦钻研、精进修行，从印度带回了各种佛经典籍，为佛教发展和文化交流做出了重大贡献。但史书也记录了在他们成功的背后，有大量求法失败的先驱。
自古以来，中土高僧西行求法，前赴后继、舍生忘死，最终取得无数真经，嘉惠后世。在这些求法高僧中，能成功返回中土者，其实比例很小，更多高僧或者半途圆寂，或者老死他乡。汉唐以来，中国有无数高僧以汉地佛法翻译未全，为了证获圆满的生命光明而重法轻身，舍生忘死地远赴印度求取正道。
＂朝闻道，夕死可矣！＂为了追求真理，我们早上能够听到真理、圣道，纵然晚上死了也无所谓，这是为法忘躯。在佛教里面，许多佛菩萨，都有这样的事迹记载，都是视死如归的。
而另一种人，为非作歹，铤而走险，抢家劫舍，最后难逃法网，受到法律的制裁。
所谓生死事大，是说我们要认识生死，要珍惜宝贵的生命，死要死得有意义。
(待续)
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