《佛说四十二章经》
第十二章 举难劝修
佛言：人有二十难。
贫穷布施难，豪贵学道难，
弃命必死难，得睹佛经难，
生值佛世难，忍色忍欲难，
见好不求难，被辱不嗔难，
有势不临难，触事无心难，
广学博究难，除灭我慢难，
不轻未学难，心行平等难，
不说是非难，会善知识难，
见性学道难，随化度人难，
睹境不动难，善解方便难。
【睹境不动难】
睹境，即是日常生活中接触种种境缘。而能够在种种境缘中如如不动，对于常人来说的确是不容易的事情。
我们往往在日常生活的遭遇中，看到顺境、善缘，自然而然地就会心生欢喜、贪着；而看到讨厌、不顺的境缘，我们又会心生厌恶，忿忿不平。
在顺逆善恶种种境界上，我们的心就如同水上的波浪起伏不定，难以安住当下。修行正是在遇境逢缘的同时调伏心性。
《楞严经》有＂若能转物，则同如来＂的教诲，这所转的并非是外面的人事境缘，而是我们面对境缘时候，那一念执着、分别、妄动的心念。
境缘无好丑，好丑起于心，至人除心不除境。这所说的就是真正懂得用功修行的人，是在自己起心动念处下功夫。而一般人则会怪罪外在的境缘，以为是境缘让自己起了心、动了念、生了烦恼、造了恶业。
岂不知，境缘本自不动，于我心性又有何干呢？如果能明了心性本自不动，那么，自然而然也就不会妄自攀缘种种顺逆善恶境界，而妄生烦恼执着了。心性若水，境缘如水上之波浪，波浪中之浮影。
任凭波浪起，性天自如如。
顺逆随风过，但念阿弥陀。
六根若不缘于尘
见闻觉知，感知外境时，心能如如不动，不被外境所转，实在是很难做到的事。因众生眼耳鼻舌身意六根，恒时缘于六尘，若不缘尘，内心空空，无有恐怖。
这里所说睹境并非只是眼见，六根缘六尘所感知的一切皆是外境，当感受外境之时，众生无始以来，所有喜怒哀乐皆因感受外境而有，心随外境而起分别，如此习气根深蒂固，不易改变。
如若令其不随顺六根的感知而生贪恋、取舍心，是很难的，众生皆因六根缘境心生分别而为众生，又因分别心之因的业力而轮回生死，今生自身的感受多因前世种因而有。
譬如耕种，春种秋收，秋天的收获取决于春季是否下种、种植的品类以及种植的多少而有收获，若是没有春种，秋天亦无收获。
为何不能睹境不动？
众生为何不能睹境不动，多因无始以来无明障蔽，缘境生心。诸学道人，当应恒常都摄六根，不论外境如何，内心都应平静不起波澜，但面对外境，仍要有智慧行持，不可说是都摄六根、内心平静了，遇到卡车迎面驶来，也不避让，这样去做，是愚昧人。
所谓都摄六根，是内心的平静与淡然，内心中不随外境流转，但依然要遵循世间显现法择，如理行持，不可错乱。日常之中，培养良好的习惯，遇何危险外境之时，心都不可慌乱。若不如此，一生之中，多是活在别人的喜怒哀乐里，别人烦恼，我们也跟随烦恼，别人捧腹大笑，我们也跟随大笑不止，如此一来，自身不能做主，常被他人左右，这样存活一世，毫无意义。
凡夫众生，多是这般生存于世，因为无明烦恼，随境而转，念念迁流，轮回不止。若欲寻求解脱，当应时时观照内心，远离外境，不随其转。
今世如何生存是小事，来生来世，将去何处，尤为重要。故大众当应于此生多种解脱善因，精勤修行，护持三门，少造、不造生死轮回之业，临命终时，预知时至，往生极乐佛国。
★ 往期回顾 ★
▲每日一偈 | 举难劝修——贫穷布施难①
▲每日一偈 | 举难劝修——豪贵学道难②
▲每日一偈 | 举难劝修——弃命必死难③
▲每日一偈 | 举难劝修——得睹佛经难④
▲每日一偈 | 举难劝修——生值佛世难⑤
▲每日一偈 | 举难劝修——忍色忍欲难⑥
▲每日一偈 | 举难劝修——见好不求难⑦
▲每日一偈 | 举难劝修——被辱不嗔难⑧
▲每日一偈 | 举难劝修——有势不临难⑨
▲每日一偈 | 举难劝修——触事无心难⑩
▲每日一偈 | 举难劝修——广学博究难⑪
▲每日一偈 | 举难劝修——除灭我慢难⑫
▲每日一偈 | 举难劝修——不轻未学难⑬
▲每日一偈 | 举难劝修——心行平等难⑭
▲每日一偈 | 举难劝修——不说是非难⑮
▲每日一偈 | 举难劝修——会善知识难⑯
▲每日一偈 | 举难劝修——见性学道难⑰
▲每日一偈 | 举难劝修——随化度人难⑱
编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
