《佛说四十二章经》
第十九章 假真并观
佛言：
观天地，念非常；
观世界，念非常；
观灵觉，即菩提。
如是知识，得道疾矣。
恒时忆念无常
佛对众比丘言，应观察天地，恒时忆念无常；应观察世界，恒时忆念无常。应生无常之心，从天至地，宇宙万物，皆非恒常存在，虚空大地，亦非实有。虚空非物质，但受外境影响，或乌云密布，或狂风闪电，覆盖本是湛蓝的天空，令天色大变，然天空本体，本来不动不静，本无青黄赤白，但因空中出现的各种气候、物质变化而说天是无常，所说无常，是指虚空万物，山河大地，四季交替等。
有生即是有灭
娑婆世界，成住坏空，变化不定。世界由物质而组成，然物质并非实有，有生即是有灭。譬如有好必定有坏，有来必定有去，有聚必定有散等，皆是无常不定，没有永恒。
于此世界，唯有住劫可以居住，形成世界需要二十小劫，可以居住的时间仅为一个中劫，二十小劫，虽可居住，依然变化不定，增劫之时，此世界万事万物都在向强处转化，但却无佛出世，一直增至八万四千岁时，开始减劫，此时世界万物都在向弱处发展，减至八万岁时，有佛出现于世；又经过一个中劫的时间是坏劫，各种灾害，无法居住，空劫的时间又是一个中劫，无有任何物质可以存在。而后世界又开始新一轮的形成再到毁灭，又是要经过漫长的时期。
修行需观照
修行也需要作观想、分析事物，要时时刻刻观物修行，好好思惟。佛陀说大部分的人遇事都有所＂执着＂，因为执着而看不开，无法解开心结，所以佛陀教导我们这些观法。
＂观天地，念非常；观世界，念非常＂，句中的＂念＂是警觉、观照的意思，要我们警觉天地万物没有一样是恒常的。一般人常会说＂天长地久＂，其实天不长、地也不久；因为天地的变化是无常的。
如果我们抬头看天，天真的在上面吗？其实天也是＂空＂，它是充满气体的虚空，不是实有的。众生心有执着、执其为常，才有物性的存在。所以，根本就没有＂天＂，那只是一种名相而已。譬如同样是天空，却因寒暑的变化而有四季不同的景象，所以也没有固定的天色。
而土地，也不是像人们所说的＂永久长存＂。据地理学家说，台湾岛原本并不存在，而是在难以计数的年代前的一次天灾地变中浮出水面，后来才逐渐形成＂岛＂的生态。可见土地也会随着气候、地质的变化而跟着变迁，世间万物就是如此的变化无常。
像这样的生生灭灭，不是常存的。世间万物一切唯心，心外别无他物，当然也包括天地。因此除了心法之外，没有一样是实有的，能够如此思惟，才能去除＂天地恒常＂的执着。
不但天地宇宙万物没有一样是恒常的，即使对于整个世界也应该警觉其＂非常＂的现象。比如：世界有＂成、住、坏、空＂，这就是迁流变异。
＂世＂是指时间的迁流。＂界＂是方位、位置。时间迁流而有过去、现在、未来，但是也没有一个基准，譬如现在所说的＂今天＂是明天的过去，是昨天的未来，由此推算，时间的变迁没有定数，要如何分别定位？
方位也是一样，你现在坐在这里，这边看过来是东边，那边看过来是西边，到底哪个方位看的才是正确呢？其实并没有固定的方向，只就个人当时的角度、情见而分别东西南北。近的范围是如此，远的范围也是一样，可见方位同样是不固定的。
由此而言，世界亦是无常，人类以及万物能够存留的时间太过短暂，既然如此，为何还要执著不舍，世界都是无常，什么才是永恒？
我们处在这个世界中，身体犹如尘埃一般，太过渺小，四大假合，生老病死，刹那变化。诸学道人，应观无常，切勿在意世间一切，当以寻求解脱出离为第一要务。（待续）
●每日一偈 |《佛说四十二章经》经序
●每日一偈 | 出家证果——识心达本
●每日一偈 | 出家证果——四真道行
●每日一偈 | 断欲绝求——悟无为法
●每日一偈 | 割爱去贪——去世资财
●每日一偈 | 善恶并明——十事为善
●每日一偈 | 转重令轻——顿息其心
●每日一偈 | 忍恶无瞋
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●每日一偈 | 尘唾自污
●每日一偈 | 施饭转胜②
●每日一偈 |《四十二章经》第十三——问道宿命
●每日一偈 |《四十二章经》第十四——请问善大
●每日一偈 |《四十二章经》第十五——请问力明
●每日一偈 |《四十二章经》第十六——舍爱得道
●每日一偈 |《四十二章经》第十七——明来暗谢
●每日一偈 |《四十二章经》第十八——念等本空①
●每日一偈 |《四十二章经》第十八——念等本空②
●每日一偈 |《四十二章经》第十八——念等本空③
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