《佛说四十二章经》
第三十一章 心寂欲除
佛言：
有人患淫不止，欲自断阴。
佛谓之曰：
若断其阴，不如断心。
心如功曹，功曹若止，从者都息；
邪心不止，断阴何益？
佛为说偈：
欲生于汝意，意以思想生；
二心各寂静，非色亦非行。
佛言：此偈是迦叶佛说。
本章主旨在讲＂心＂，申明要断欲须先断心，不断心而断阴是没有用的。
佛陀为令众人，能够远离世间欲望，速成圣果，将能障碍禅定修行的一些主要方法为大众宣说。
【有人患淫不止，欲自断阴。】
有一位修行人，对自己时时生起淫欲的心念，感到非常痛苦。但他不知痛苦的源头在哪里，以为就在淫根，因此想要自断淫根。
佛说，有人患有极重淫心无法停止，想要强迫自己断除淫行。佛告众人，若要断除淫行，不如先断淫心，心就如做工的工头一样，做工时工头若是停止不做，跟随的工人也都停止工作。若是淫心不能停止，只断行为有何益处？众生如果能将内心调服，妄想杂念也随之减少。
【佛谓之曰……，从者都息；】
佛陀告诫弟子；要断淫根，不如断淫心。因为＂心如功曹＂，功曹为汉代官名，主管一郡一切大小政务；心也一样，什么事都想，所以只要心的源头一断，就不会有身形的造作了。
如同病人，生病需服药，药到才可病除。对于世间之人，怀有淫欲之心实属正常，因人类需要发展，众生因此而延续，若世上，人人内心都无一丝欲望，众生界也随之转为净土。
但若寻求出离，趋向解脱，当断淫欲，淫心不断除，凡尘不可出，淫心炽盛，障碍觉性的复苏，影响内心的清净，心若不净，烦恼重重，与道背离。如水浑浊不净，月影无法显现，唯有清净之水，才可映现月影。众生心性清净的觉悟，亦是如此。
【邪心不止，断阴何益？】
邪心若不断除，光断淫根又有什么用？因为痛苦是来自心无法停止淫念的苦，而非淫具本身；因此，要断淫根，不如断心。
当时佛教大众，对贪爱色欲弟子，专修不净观，常观自己如同骷髅白骨，亦观别人亦如骷髅，反复修习得定，便不会生起任何不净之念。
【佛为说偈……此偈是迦叶佛说。】
这时，佛陀引用过去迦叶佛说过的偈语，进一步为弟子作解释——淫欲生于心意，而心意又从思想中产生。
佛陀为令大众能够舍弃凡尘欲心，精进修法，而宣说一首偈颂。一切众生的颠倒妄想、爱欲烦恼都由心意识而生，意识之心生起了种种的贪婪、邪念，因此令自心欲望重重，不得清净，思想污浊，若思维中无不净念，意识心与思维心各得寂静。
意识心即能分别外境，亦是支配五识之心；思维心有心与心所，心所即是心王，心王若无分别时，恒常寂静，若产生分别、思维，即刻被境染污，无法清净，内心散乱，若能安著正定，心常寂静。
一切众生，无始以来，因欲爱故，而轮回生死，欲爱乃轮回之根本。佛陀常告大众，应修梵净行，远离世间尘垢，修法方可获益。
佛又告众沙门说，此偈颂乃人寿二万岁时，贤劫第三尊佛，迦叶佛所说。
【二心各寂静，非色亦非行。】
若能断除＂作意＂和＂思想＂这两种心，纵然再接触外境，也不会生起任何作用了。见一切色如镜中像，即是非色，观一切行如泡沫，即是非行，此为佛陀所教导的调心方法。
如果内心欲望重重而念佛、拜佛，如此修法，很难令心清净，最终都无法解脱。意识心并非万物色法。当无任何杂念，显现本体清净，清净自性本无色法，亦无烦恼、欲望，此时无须行持任何法与非法，因行持一切法的目的是令心清净，心已清净，本来寂静，何须另修寂静之法。
由此可见，心意活动的范围多么大啊!心若不调伏，便会使人造业、堕入恶道。反之，心若能为善，功德也很大!所以，要好好调伏自心，断除恶念、增长善念。
佛法教化世人有所分别，这一章也是针对出家修行者而言，因为出家人修清净行，必须完全断淫；而在家居士，只要守不邪淫、不犯外色即可。
有些在家居士亲近佛法后，以为不可犯淫戒、夫妻必须远离，但往往各执一端而造成婚姻不美满，使家庭失和，这是对佛法了解不透彻所致。
学佛，必定要取中道，在家居士若能善加引导另一半，将家庭转为佛化家庭，夫妻同心同修，如此家庭就会圆满幸福。
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编辑 | 妙莲
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