华严法界观有利于建立美好的社会

　　社会是人类的大家庭，改进社会是每个人的责任。有人认为改善社会是政府的责任。这种观念是很消极的。政府只是制定政策，然这政策能不能落实下去，就要看民众的表现，而人心是重要的因素。

　　换句话说要建设好社会，则在此社会中每一个公民，不管官员或平民，大家都要同心合力才能成功。如华严净土思想之华藏世界是由佛、菩萨和众生一起创造出来的。此世界中，在佛的智慧教导下，人人都行善法，由这善业结合，建成一个富有又文明的庄严世界。这世界就是人类的理想世界。在华严思想中，自利、利他与依正共生的精神，值得学习应用于创造美好的社会。

1、以自利利他精神 创造文明社会

　　佛教的自利精神是净化自心，以闻思、修三学、止恶行善，断除贪、瞋、痴烦恼，成就智慧。如华严法界观中以三门观去消除烦恼；以理事无碍观去做一切善法而不违性空之理；以周遍含容观将善法来融摄诸恶行。这是一种菩萨行的自利利他。

　　自利，若用社会的言语来表达，就是一种自我要求、自我约束、自我改善，把自己磨炼成一个有知识又有道德品质优良的人。这样的人在建设和谐文明社会的进程中，扮演一个非常重要的角色。

　　社会是个人的大家庭，人与社会是不能分离的，人好则社会安宁，人坏则社会混乱。相反之，社会团体也会影响到个人的人格品质。人们若以道德作为个人行为规范准则，社会就会圆满改善。因为道德能代表社会的正面价值取向。

　　有了道德力量能促进人们向善，使社会变得温馨和谐。可以说一个道德败坏的社会，就不会有长久的存在。法律为了约束人而有强制性惩罚的手段，但最理想的还是实现道德约束人。

　　道德是积极地遵守行为规范，而法律是令人被动地接受规范，有道德者本身不要用法律来约束。由此可说，在实现社会和谐过程中，道德的作用是无法取代的。

　　在佛教里，悲智要双修。同样的道理，在社会中，道德与知识应该并培。知识和道德是相对称的两个范畴，其中若道德有滞后的状况，则社会不能平衡的向上。道德滞后会带给社会各种不堪的情况。如一个没有道德良好的人在工作的岗位上，就不会顾到国家的利益，只会唯利是图、中饱私囊。社会上若人人都如此，社会就不能进步，国家越来越穷困，所以想要建立一个强盛的国家，就必须培养出有道德的公民。

　　建立和谐文化，培养文明风尚，应该以强化诚信意识为重要，从个人品德建设，加强职业道德、养育家庭美德、增加社会公德。以发挥道德模范当榜样作用，引导民众有自我觉悟，遵守社会规范，尽好家庭责任、社会责任，建立好人际关系，发挥人文关怀，是改进社会政策的重要点。这可以采用佛教和谐文化的思想来建构和谐文明社会。

　　佛教戒律能增长诚信德行，培育个人品德和自我改善，完美社会伦理基础。人格品质良好者不带给社会困扰，使社会安宁稳定。但若进一步以自己的美好，教化别人，让人人都一样好，那是更完美。这就是佛教的利他精神。

　　社会就是人类共同生活的环境，在这环境里包括人与人之间的关系。人情关系也是代表社会的道德取向。社会能均衡发展要靠人的互相扶助、相互关怀。从最小的家庭、团体国家，大到全世界，在物质或精神上互相勉励改进，那么世界就无战争、社会和平、人类安乐。

　　佛教利他之精神，是张扬人文关怀，无条件福利社会的精神。此精神是脱离自私，完善自我人格，实现生命的最高价值。在做一切善法的时候，能培养个人的道德品质，又有净化世果的作用，如《大方广佛华严经》(明法品)中说：一切善法力，成满一切诸佛净土，无边相好身、语及心具足庄户。这种为他人作善法的德性，对于华严行者，是要坚持实行，不可畏难退失，如《大方广佛华严经》（十回向品）中说：＂常为利益一切众生而修善法，曾不设起舍众生心：不以众生其性鄙恶、邪见，嗔浊，难可调伏，便即弃舍。＂行善者要确定好自己的立场，不能让外缘影响而放弃个人的理想，因为，建设和谐文明社会绝不能缺少这精神。

　　在当代社会如果可以把佛教自利利他的精神发挥起来，以自利精神培养个人的人格素质，以利他精神体现个人对社会的贡献，建立人与人之间的良好关系，大家和睦相处。佛法要旨基于个体生命之规约，脱离私利羁绊.完善自我人格，实现生命的最高价值，并且表现了群体成员相处之准则。若世间上人人有这种共许的社会价值观念，则世界必定和平、国泰民安、社会和谐。

2、以依正共生思想 创造环境和谐社会

　　佛教的教理不仅仅是谈论为人道德品质的人际关系，而且在佛典中也含容了保护人类生活的环境的观念。人类走到现在，面临自然环境的毁坏才提倡建设环境良好生态社会，而佛教在两千多年前就已经注重这一点。佛教认为人与自然环境是不能分离的，即所谓依正不二的观念。就这观念而言，人(正报)的一举一动都会影响到自然环境(依报)。这就是华严周遍含容的思想，一中有一切、一切中有一。

　　环境和谐是一种人与自然为好友共生之社会形态，它的内涵主要包括一些对环境有利的生产与消费方式。就是说，以无污染之技术去经营工业，不影响人体的健康和环境的污染与损害，保持发展绿色产业，以关爱环境为社会风向。建设环境良好社会，以人与自然和谐共生为目标。朝向此目标要以遵循自然的规律为准则，保护绿色生态.把环境当成良好相互扶持而存在。

　　科学化工业的发展是为了供应人类的生活需要。可是人类的贪心无穷，追求物质欲望太多，让环境有极大的损害，加上人类对保护环境的意识性不强，产生现实环境污染的问题。此问题若依华严周遍含容思想依正庄严共生的论理去执行，就能改善环境，变染污世界成清净世界。此理念核心是约束个人贪心，做一切保护环境的善业。让人类生活的世界变为庄严。如《大方广佛华严经》(华藏世界品〉中所描述的华藏世界：

　　此诸香水河，两间之地，悉以妙宝种种庄严，一一各有四天下微尘数众宝庄严：芬陀利华周匝遍满，各有四天下微尘数：众宝树林次第行列，一一树中恒出一切诸庄严云，摩尼宝王照耀其间，种种华香处处盈满。

　　在这世界里头，水是香水而不是污染的水。绿色科技为环境良好之基本要素，华藏世界的树林也得到很好地保护，而且都是珍贵的树。最明显特征是这里的人类没有贪心，到处都以宝物来庄严。我们世界来与此相比则差太远，现实的世界宝物藏在地下，也被人类不停地挖出来，何况是敷在地上。依正共生就是如此的道理，正报(人)若是善良有道德品质，就会产生出清净庄严的生态环境(依报)；相反心中若充满贪瞋痴，那么相应示现污染、危险的环境。

　　建立环境良好社会，不能只当做是一种口号，而要去实践才能保护环境。对于人类的生活环境每个人都要负责任。此责任必须从个人的生活做起。以现在社会的生活方式来看，大家都尽量的享受，无节制地浪费资源。每个人若节省一点，就不会造成自然环境的负担。以知足的生活方式来节省资源，减少破坏自然的原因，这是一种最基本的环保作用。

　　保护环境从个人的心念做起，用爱护人类的心去爱护自然环境，即佛教的依正不二之环境理念，爱护人类就必须要爱护环境，这样才能起建立和谐环境友好型社会。

　　华严法界观的圆融共济，就是公平正义的民主法治，也就是人与自然和谐相处的环境良好社会。由此基础促进社会公平正义性，人与人之间、人与自然境的公平和睦。提倡和睦团结之社会风气，这是一种人文精神。此外，以自利利他精神断个人的贪心，节省能源保护环境，发展绿色科技；以依正共生强调人对自然的责任来保护人类生活的自然界。这就是华严思想对建设和谐文明社会所提供的方式。

　　如上已说，华严法界观门对培养个人的道德品质，以及对建立和谐文明社会的作用，可见佛法教理对任何地区的社会都有作用价值。所以，欧阳竞无先生曾经说：＂佛法非宗教非哲学而为今时所必需＂。无论什么时候，在什么样的社会，若能以佛教的教理应用在日常生活中，都会培养出有素质道德良好的公民，并且能创造一个丰富文明完美的世界。（待续）

                                       本文选自《华严学研究》第二辑

                                      作者慧本法师系泰国朱拉隆功大学教师

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