击无上法鼓，利一切世间。若就积善之事详细来说，有真善假善，有端善曲善，有阴善阳善，有是善非善，有偏善正善，有半善满善，有大善小善，有难善易善等之分别，必须作进一步的了解，不然为善而不明理，往往就会产生自认为行善，而其实是造孽的行为，枉费苦心，一点好处也没有。
什么是真善和假善？
以前有几个儒生，去请教中峰和尚说：佛家论善恶，如影随形；现在某人行善而子孙不发达，某人为恶而家门隆盛。那么佛所说的报应是没有凭据了。
中峰说：＂一般人不明事理，智慧没开，认善为恶，认恶为善，不说自己颠倒是非，反而怨恨天地报应有差错哩！＂
大家说：＂善就是善，恶就是恶，那里会认善为恶呢？＂
中峰就叫他们说说什么是善？什么是恶？
有一个人说：＂打人骂人是恶，敬人礼人是善。＂
中峰说：＂那也不一定。＂
另一个人说：＂贪财妄取是恶，廉洁有守是善。＂
中峰又说：＂那也不一定。＂
大家都把平时看到的善恶说出来，但中峰都不以为是。
中峰说：＂凡是对人有益的就是善，只为自己的利益的就是恶。假如对人有益，即使打人骂人也算是善；假如只是为了自己的利益，即使你恭敬别人，礼让别人，也算是恶。＂
为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善。
发于内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善。
无所求而为之的善是真善，有所求而为之的善是假善。
袁了凡说：＂人之行善，利人者公，公则为真，利己者私，私则为假；又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。＂
意思是说，一个人行善，如果是为了利益他人，则是真善，如果是为了自己的利益，则是假善；内在真实善心发动下的行为和语言是真善，没有真实的善心而只是空有善的外表则是假善；去除我执，三轮体空而行善是真善，执著于自我而行善是假善。
由此可见，去除了自私心、去除了我执、以纯粹利他之心而行的善是真善，以自私自利而发动的行为和语言，即便表面上看起来善，但实际上仍是假善、伪善。
端善与曲善
所谓端善，是指内心没有夹杂＂贪嗔痴慢嫉＂等烦恼而行的善。反之，如果是受五毒烦恼驱动而行的善，是曲善。
例如，现在人见了老好人，一般都说他好，认为是善。但是，这些所谓的老好人的善举，也可能是为了哗众取宠、博得别人的称赞而已，所以是曲善。正如孔子所说：＂乡愿，德之贼也！＂意思是说，不讲原则地满足众人愿望的那些老好人，实际上是败坏道德的贼人。
圣人的行为则不同，他们恪守善恶的底限，只要是给大家带来痛苦的事情，即便得罪人，也坚决不为；而那些能够给众人带来安乐的事情，即便是得罪人，他们也会坚持原则地去做，不会循着世人颠倒的善恶标准而行。
袁了凡告诫说：＂凡欲积善，绝不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。＂
意思是说，凡是积善，不可以只随外在耳目的境界——也即只图将外在的善行和善语呈现在众人的＂耳目＂面前，而不去注重内心，行善时应当唯一仔细观察内心深处的细微心念，默默洗涤行善时所夹杂的不良动机和＂贪嗔痴慢嫉＂五毒烦恼。
如果行善纯粹是济世之心，念念想的是救济世人，这是端善；如果外表行善，心里只要有一毫讨好世间的心，这是曲善。
行善纯是爱人之心，这是端善；行善还有丝毫愤世嫉俗的心，这是曲善。
行善时，纯粹是恭敬人的心，这是端善；行善时，稍有一点玩弄世间的心，这是曲善。这些都要加以仔细辨别。
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