《佛说四十二章经》
第三十四章 处中得道
沙门夜诵迦叶佛遗教经，
其声悲紧，思悔欲退。
佛问之曰：
＂汝昔在家，曾为何业？＂
对曰：＂爱弹琴。＂
佛言：＂弦缓如何？＂对曰：＂不鸣矣。＂
＂弦急知何？＂对曰：＂声绝矣。＂
＂急缓得中如何？＂对曰：＂诸音普矣。＂
佛言：沙门学道亦然。
心若调适，道可得矣。
于道若暴，暴即身疲。
其身若疲，意即生恼。
意若生恼，行即退矣。
其行既退，罪必加矣。
但清净安乐，道不失矣。
这一章是佛陀为弟子开导学道的方法，学道一定要折衷，不要过急，也不要怠慢；如果心急反而会退步。所以，学道者一定要时时保持身心的平衡。
佛在世时，僧团中有一位沙门因为学道心切，彻夜不休地读诵《迦叶佛道教经》；迦叶佛是释迦牟尼佛之前的古佛，将入涅槃时也留下一部《遗教经》。
这位沙门一面诵、一面思考他的学道境界，深深觉得自己离《遗教经》中的境界还差很远。因此越读内心越悲切!以为自己的智慧无法接纳佛陀的教法，因而退失道心。佛陀知道沙门有这样的苦恼后，就安慰他，并问道：＂你以前在家时，喜欢做什么事呢？＂沙门回答：＂爱弹琴。＂佛问沙门：＂琴弦如果太松了，弹出来的音会如何呢？＂沙门说：＂弦如果太松，就弹不出声音了。＂佛陀再问：＂弦如果调得很紧，又会如何呢？＂沙门说：＂弦如果调得太紧，弹太急时会断掉!＂
＂既然太松弹不出声音，太紧又会断掉；那么，若琴弦调得松紧适中，弹出来的音又是如何？＂
沙门说：＂弹出来的声音就会很美、很动听!＂
佛陀说：＂学道就像弹琴一样，弦不可调得太松或太紧；同样道理，沙门若将身心调得适中，必可得道。＂
如果修行之时心念太重，太过急躁，精神高度紧张，久之导致身体疲劳过度，禅修念佛之时，声音过高、过重，会伤元气，导致身心不适，身体若是疲惫不堪，心中即生烦恼，若是心中烦恼不断，修行即刻退步、停滞不前，修行倒退，罪业必定产生。修行本是不造恶业、趋向解脱、获证觉道，但若停止不修，即刻造业。
一切众生，不行解脱法时，必行世间轮回之法。譬如逆水行舟，一旦放弃前行，舟即后退，修行也是如此，不修解脱因，必造轮回业。又如磕头拜佛，初拜时，可拜一百、二百、三百、五百、一千、两千，慢慢增加，如果刚开始就拜两千，一两天或几天里还可坚持，时间一长，身体无法承受，腰酸背痛，立刻便会烦恼大增，拜佛竟会如此疲惫，遂即放弃修行。修道之人，若能内心清净安乐，不离觉道，即为不失解脱大道。
有些人一发心，就舍身忘命地追求佛法；但是往往道还没有求得，身就毁灭了，或是中途道心退失。像这样，佛法永远追求不到，所以，在得道之前，一定要好好地调养身心；若能身轻心安，得道就不困难了。
【于道若暴，暴即身疲】
这句经文就和＂暴饮暴食＂的道理一样。为了求道而不择时节，最后造成身体的不调和；像这样只会使身体更为疲劳。
要知道，凡夫的习气很难在一朝一夕间去除。所以，如果过度追求，所招感的不但对道业无益，对身体也很不利。
【其身若疲，意即生恼】
凡夫的身体一有病痛或者感到疲累，必定会觉得不耐烦，不仅智慧无法开启，反而增加烦恼。何况身体为了修道，一直拜呀拜的!只是诵经却不了解经中的意义，光是大声诵读，便认为可以开启智慧，那是不可能的。总而言之，像这种做法想开启智慧，是＂舍本逐末＂啊!
【意若生恼，行即退矣，其行既退，罪必加矣。】
由于求道过急，心便无法平静；心愈不平静烦恼就愈多，烦恼愈多就会生起退心。若随着烦恼而造业，如此，罪业必然会加重。
每个人都有烦恼，就连菩萨的心也有缘境，缘什么境呢？＂菩萨所缘，缘苦众生＂，众生的一切苦境，就是菩萨心中时时刻刻所缘的境界；这种境界也是一种负担，所以说，心要完全没有烦恼，是很不容易的。
学佛，就是学在这里，只要我们不把负担当烦恼，就能去除烦恼，则身心清净，轻安自在，道必不失矣!
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