由闻知诸法，由闻遮诸恶，
由闻断无义，由闻得涅槃。
——《听闻集》偈句
在佛经中，我们经常能看到释迦牟尼佛说：＂谛听谛听，善思念之。＂听经闻法，如法思维，当下就能获得殊胜的功德利益。佛陀在世时，一部经听完后许多人都会证果。所以，作为一个佛弟子，听经闻法是非常重要的。《听闻集》列举了听闻佛法的四种功德。
听闻佛法的四种功德
壹 知诸法
所有的正见都必须从听闻开始。听闻了善法，心念的相续中便有了与其相应的正知正见，就知道了如何遮止造作恶业。
贰 遮诸恶
所有的正见都必须从听闻开始。听闻了善法，心念的相续中便有了与其相应的正知正见，就知道了如何遮止造作恶业。
叁 断无义
因为听闻了善法，懂得了人身难得，懂得了三恶道的苦，懂得了只有依止善知识才能走出轮回苦海，从而从根本上远离了世俗五欲的贪求，断除了烦恼的因缘。
肆 得涅槃
因为听闻了善法，皈依了三宝，得到了戒体，从而由戒生定生慧，由慧把烦恼的根断除，最后证得涅槃之乐。
由此可见，所有的善功德都因＂听闻善法＂而生。那么既然听闻佛法有如此大的功德，我们该如何观想，让心中升起更大对闻法的欣求呢？
如何生起闻法的欣求
1.作珍宝想
一个人若不是往昔在多生中勤修了福慧，即便暂时听闻正法也不可能。人身难得，佛法难遇，以信心和智慧闻法，更是难中之难。如果能对闻法常作珍宝想，就会转变闻法的意乐。比如常人看见满地瓦砾时，会毫不在意；而看见遍地奇珍时，会生起大欢喜。如果以前把佛法视为瓦砾毫不珍视，听不听法都无所谓，那么现在就应当转过来，作珍宝想，以极珍惜的心，去受持每一句法义。常常能这样观想，闻法就能产生无量福德。
2.作眼目想
由前世种下的善根，与生俱来就有的智慧，叫做俱生慧。智慧如眼目，能明了善恶因果，没有智慧有如盲人在轮回中乱走。因此，如果能坚持听闻正法，俱生慧就会时时增长。
3.作光明想
通过听闻正法，就能开启慧眼，彻见甚深空性及广大的缘起显现。因此，听闻正法如同获得光明，照了万法。
4.作大胜想
听闻正法能使人究竟觉悟成佛，世间没有比这更有意义。如是作大胜想，则会对闻法充满欢喜。不再勉强，如理思惟就能有效地转变心态。
5.作无罪想
听闻正法，内心清净，远离非理杂念，是得止的安乐；遣除迷惑，心中明了而欢喜，是得观的安乐。因此应当对听闻正法作无罪想，也就是要思惟＂闻法体性清净，毫无垢染＂。
听经闻法有三十二种功德
在《正法念处经》这部经里面，世尊说了很多听经闻法的功德道理。《正法念处经》云：
说法之人，以法布施，法之施主，令他闻法。既闻法已，心得清净，直心敬重。听法之人，得三十二功德，何等三十二?
所谓闻所未闻，闻已觉知，知已思惟。既思惟已，则修行入。既修行已，则能安住，安立他人，共彼思量。若得衰恼，其心不动，未种善根，能种善根。思量增上，令根熟者，而得解脱。令邪见者，入于正见。若不善念生，能令断灭，增长善心，断不善因缘。不放逸行，亲近善人，离悭谄曲。供养父母，信业果报，集长寿业，世人称叹，诸天所护，所念成就，得如法乐，离于懈怠，发勤精进，知恩报恩，常修念死于命终时，心不悔恨，终得涅槃，如是听法，三十二功德。
听经闻法功德的比喻
1.说法人犹如父母
诸位菩萨在听经闻法，无论哪一位法师演讲佛法，所演讲的是哪一个法门，对听经闻法的人而言，说法的法师就犹如父母。子女就是因为父母的照顾，养育呵护才能长大成人，所以要将讲经说法的法师当作是父母。子女当然要听父母的话，闻法之人，如果能听从说法之人的说法而信受奉行，闻法之人就能得到佛法的利益。
2.生死中犹如桥梁
我们凡夫众生在生死大海之中，如果有一座桥梁，使我们从生死的此岸渡过涅槃的彼岸，这座桥梁非常重要。讲经说法的法师，对听法人而言犹如一座桥梁。听经闻法的心态非常的重要，尊重每一位讲经说法的法师，无论他说的好或说的不好，无论他说的详细或简单，无论他道理说的顺不顺，能够讲经说法度众生，这份菩提心就非常难得。尤其听经闻法的人，如果能够用心听闻，对讲经说法的法师就是最好的肯定。如果你要成就一位讲经的法师，其实是很简单，越不会讲经的法师，初学讲经的法师，你更要越认真听他的宣讲，邀更多人来聆听他的说法。因为法师在讲经说法，如果有不足的地方，他一定会更用功。越多人听闻，他就会越用心准备，他就会越认真研究经典。当他越认真研究经典，越用心说法，对他就是进步，而且他会越讲越好，广度众生的能力就越来越大。当他越说越好，当他能够广度无量无边的众生，那你聆听他说法的功德成就，你就是对他最好的肯定。
欲成佛道者，应该不只是诵经或修法，且必须听经深入了解经藏的实义，而后行经，将经义实际的去实行在日常生活中，并广结善缘，将所听闻了解的佛法，为他人解说，让他人亦得法益，最后更当证经而达成就。
编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
