《佛说四十二章经》
第三十六章展转获胜
佛言：
人离恶道，得为人难；
既得为人，去女即男难。
既得为男，六根完具难。
六根既具，生中国难。
既生中国，值佛世难。
既值佛世，遇道者难。
既得遇道，兴信心难。
既兴信心，发菩提心难。
既发菩提心，无修无证难。
本章辗转明白地告诉我们：人生难得的事很多，而我们都得到了。因此，我们要好好把握因缘，不要失去良机。究竟有哪些事是难得的呢？
【既得遇道，兴信心难。】
即使能够遇到大善知识，真正能够生起无伪信心更是很难，并非一遇即信，多是通过日常观察、解疑除惑、排除忧苦中慢慢生信，此时期的人类众生，多是我慢我见、根深蒂固，即使遇到圣者，亦无法做到尊重、虔诚信奉。故佛说即得遇道，生信心难。
一般人大都是有所求而拜神求佛，这种不是由内心求智识所引发的信仰，并不是真正的信仰。
学道最重要在于智信——从内心发出信仰，依循教理，进而升华自己的人格，这才是真正的智信。所以，佛陀说：＂信为道源功德母，长养一切诸善根。＂得道是从正确的信仰中得来的，这样才能长时间培养自己的善根。
【既兴信心，发菩提心难】
既然有了正确的信仰，也体悟到佛法是人生的至理而起欢喜心，除了认真追求智识之外，还必须发菩提心、身体力行才行。
有许多学者虽然深信佛法的奥妙，也很认真地研究，却只在文字上追求文字般若，只想知道文章和义理的分析，这也无法产生真正的信心!
所以，我们除了要真诚用心去探究佛理外，还要发菩提心，也就是大道心：追随佛陀的足迹，脚踏实地去实行，真正发＂上求佛道，下化众生＂的心，担起救世的事业，这才是真正发菩提心。不过，很少有人愿意脚踏实地负起如来家业，所以说＂发菩提心难＂。
即使对大善知识能够生起无伪信心，但发菩提心难，虽能坚信不疑，但只求自利，却无利他之心。菩提心者，要发愿度化无边有情，并且日常，多以他人利益为第一，不顾自身得失，无缘大慈、不与他人计较，能够日日行持利他菩提行，实在是难。
【既发菩提心，无修无证难】
纵然发了菩提心，但是要达到＂无修无证＂的境界却很难。＂无修无证＂即＂无我相＂的境界，人人佛性平等，学佛一定先要去除＂我相＂，真修实学，才能逐步地进入无修无证的境界。
菩提心——有愿菩提心与行菩提心。
愿菩提心者
愿一切众生皆能成佛，此为愿心，有愿很好，关键要行。有很多人，发愿很大，但无实际行动，日常之中仍是处处以我为中心，忘失发心，发愿未能落实行动，多属空愿，此等之人，很难证悟圣义菩提心；
行菩提心者
当于日常之中，发愿常利他人，不计个人得失，并能真实行持，处处服务大众，无怨无悔。当能持之以恒，行持愿菩提心与行菩提心达到一定量时，并另修无二慧，方可获证圣义菩提心；圣义菩提心即是法身、实相，此时才能达到无修无证。
何为无修，无起心动念，无一法可修，不执著一切法与非法，此为最究竟、最圆满的修行，所说修行，假名而已。《金刚经》云：＂须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。＂此即为无修无证。
完
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●每日一偈 |《四十二章经》第三十——欲火远离
●每日一偈 |《四十二章经》第三十一——心寂欲除
●每日一偈 |《四十二章经》第三十二——我空怖灭
●每日一偈 |《四十二章经》第三十三——智明破魔
●每日一偈 |《四十二章经》第三十四——处中得道
●每日一偈 |《四十二章经》第三十五——垢净明存
●每日一偈 |《四十二章经》第三十六——展转获胜①
●每日一偈 |《四十二章经》第三十六——展转获胜②
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