《佛说四十二章经》
第四十二章 达世如幻
佛言：
吾视王侯之位，如过隙尘。
视金玉之宝，如瓦砾。
视纨素之服，如敝帛。
视大千世界，如一诃子。
视阿耨池水，如涂足油。
视方便门，如化宝聚。
视无上乘，如梦金帛。
视佛道，如眼前华。
视禅定，如须弥柱。
视涅槃，知昼夕寤。
视倒正，如六龙舞。
视平等，如一真地。
视兴化，如四时木。
诸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
在这里，释迦牟尼佛将一代时教之法做了完整总结，有肯定，亦有否定。否定世间轮回万法，肯定出世解脱方便之法。肯定众生本具清净平等的自性。
圣者看待世间一切事物的眼光，和众生所见的有所不同；佛陀借此教导弟子要去除我、法二执。我们学佛，要学习以佛的眼光来分析宇宙间的物质，如此，道心就不会受到尘染。
前四句，指佛视世间的名利地位如同＂过隙尘＂——像日光透过门缝的光线，所看到的微细灰尘般微不足道；对于金玉宝器，也视同破铜烂铁、瓦砾碎石一般。在娑婆世界，金玉被视为珍贵之物，但是仔细分析后，它们和石头、土、瓦又有何不同？不都是由＂四尘＂所成就的吗？
＂四尘＂就是色、香、味、触之极微。凡夫视金玉为宝贝，是由于心对它起了执着而认为它可贵，这就是在＂色＂上起分别。另外，对于＂香、味、触＂也一样，都是由心起分别。
【吾视王侯之位，如过隙尘。】
佛陀未出家前贵为王子，将可继承王位。但是，他却在荣华富贵中看透世间一切如幻如化，因而出家追求真理。
佛陀对诸沙门说，我视国王之位犹如从门缝里照进屋内的阳光中飘动的尘埃一般，闪烁不定，毫无价值。佛本可以继承王位，但却舍弃荣华，寻求出家，因出四门见老病死及沙门而生出离解脱之心，恐惧死亡而放弃凡尘，见老病死而生利他菩提心，欲救众生，先须成就，当成就时，方能利人。
【视金玉之宝。如瓦砾。】
视金银财宝犹如砖瓦石块，一文不值。佛世之时，亦多有人，于世尊前，行广大供养，佛将一半拿来供养十方诸佛，将另一半拿去布施贫苦，上供下施，毫无保留。
【视纨素之服，如敝帛。】
纨素，是一种很轻柔细致的白丝织品，是布匹中最高贵的质料。一般人都喜爱穿华服，但是佛认为衣服只要能遮体就行了；上等质料和粗布衣服，两者功能并无不同，只是众生的心起分别罢了。
视洁白的绸缎服饰犹如破旧的布料一般，二者已无任何差异。因心无所著，即不会过份在意衣服的颜色、布料的质量及新旧等。以此法语来破除有洁癖人的执著心里。
【视大千世界，如一诃子。】
视虚空世界犹如一粒诃子，微弱细小，不值一提。现在众生，莫说视世界如一诃子，纵使眼前小事小物都执著不舍，难以看淡，无量劫来众生执著有为，根深蒂固，很难空尽。是故佛以此教化众生，大千世界，亦如微尘，微弱渺小，不可执著。
一般人认为我们所住的世界很大，但是，在佛看来，它就像一个＂诃子＂罢了。诃子是印度的一种水果，由很多粒果实结成一串。佛看三千大千世界，就如一串水果中的一小粒般大小。（待续）
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编辑 | 妙莲
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