普贤行愿品偈颂
（亲近善友愿）
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
愿所有与我同行者在一切处都与我同集会，我和他们身口意业都相同，共同修学一切普贤行愿。
所谓同行者，就是发心、见解、修行、行为、得果相同的志同道合者。就此处而言，就是所有发了菩提心、修持六度万行的大乘行者。杭州灵隐寺是志工经常在一起念经、听闻佛法、思维佛法、行持善法，这些人的身口意业就是相同的。
值遇大乘同行者是非常难得的因缘。有些人可能想：这没什么吧，在我生活的城市里甚至有好几百万人。这种想法是错误的。大城市虽然有很多人，但他们的见解不一定相同，而且大多数是造恶业的人，所以根本比不上大乘同行者。
在行持善法的过程中，道友的助缘是很重要的。《正法念处经》中说：＂若人近善友，增长无量法，犹如注大雨，河流皆增长。＂
《妙臂请问经》中说：＂譬如车行须全二轮。若阙一者。无由进趣。修行助伴亦复如是。若求助伴者。当求种族尊胜。形貌端严诸根不缺。心性调柔好修善法。智慧明利精勤勇猛。有大悲心恒乐布施。信重三宝承事供养。不归信于诸余外道及天魔等。＂
佛经中记载，阿弥陀佛和释迦牟尼佛曾在许多世发愿共同修持善法。文殊菩萨和观音菩萨也共同发愿过。如今灵隐寺很多志工能在一起修学佛法，肯定和前世的发愿有关。
菩提道中最可怕的违缘就是恶友。在获得一地菩萨果位之前，修行人都可能被恶友所转。有些人心地本来很善良，但经常遇到不三不四的人，没过两天相续中的善根就被毁坏了。而有些人很少遇到恶友，这也是一种福报。
所谓恶友，就是贪嗔痴严重，对善法没有兴趣，对三宝不恭敬的人。因此，我们不仅要发愿值遇善友，还要发愿生生世世不要遇到造恶业、破坏佛教、没有出离心、没有菩提心的人，即使遇到这种人也不要染上过患。
学普贤愿的关键是要发起成满普贤行海的心。有了这上的胜解，就会想：为成满普贤行海，我一定要具足能入的因，因此会发愿一切生不忘失菩提心。这又包括一切生不忘宿命、出家持戒、修波罗蜜、不忘菩提心、灭除障垢等等各条支分的发愿。这里的祈愿，是祈愿恒时遇到修普贤行的同行友伴。接下来的＂令善知识欢喜＂这条愿，也是祈愿能值遇开示普贤行的师长，以使他欢喜的方式来得到加被。如同善财寻求善知识时，说到：谁能为我开示普贤行等。之后的一组＂趣入＂愿，则是发心希求事事无碍的普贤行海境界。最后的净土愿是为了现前成满普贤行海，而发愿往生阿弥陀佛的净土。
要反复地发愿：所有与我同行普贤道的道友，愿他们直至成佛，都在一切处和我共住在一起，之后以同等的身口意业一同修学普贤菩萨的一切行愿。
如是思维：为了圆满普贤行，愿我一切处都得到助缘的力量，道友会增上自己的修行，因此发愿恒时值遇；恶友会破坏普贤行，因此发愿永远不遇恶友。
修这一愿时在两个重点上祈愿：一是祈愿＂同集会＂，二是祈愿＂同修学＂。这种愿心也要推到极致。任何普贤行的同行者，一直到成佛之间永远不分离，处处都集会在一起，要一直这样祈愿永不分离。接着关键是祈愿聚会以后身口意都同等地修学普贤行愿，也就是处处都往道上行进。按愿力要求自己，处处都见贤思齐，处处都是以道业共同促进，时时不忘同修学普贤行愿。
编辑｜妙莲
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