普贤行愿品偈颂
（趣入佛刹愿）
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
一个微尘中有微尘数的佛刹，每一佛刹土中有难以思议数量的佛，每一尊佛都在无量眷属众会中恒常宣说菩提行，愿我现见此境界。发愿时，＂我见＂要放到最前面，也就是愿我趣入或现见如是不思议境界。在一个极微尘里，有极微尘数的刹土；在每一个刹土里，都有难思难议的无数诸佛；每一尊佛都处在无量眷属海会中，恒时宣演成就菩提的无量妙行，愿我能现见或趣入这个境界。
对于凡夫人来说，很难想象在一个微尘中有无数刹土，不要说这种境界，连在一个山沟中有无数刹土都很难想象。如果我们证悟了空性，就会知道：既然微尘是无实有的，世界也是无实有的，一个微尘中当然可以容纳无量世界。
《楞严经》中说：＂一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。于一毛端，现宝王剎。坐微尘里，转大法轮。＂如果万法真实存在，那么大就是大，小就是小，大不可能现于小中，小中不可能现大，就不可能有＂一尘中有尘数刹＂的情况了。
《阿育王传》中记载：阿育王出游时遇到一个七岁的小沙弥，阿育王将小沙弥带到无人处顶礼，然后叮嘱道：＂今天我向你顶礼，希望你不要告诉任何人。＂这时路上有一个小瓶子，小沙弥以神通飞进瓶子又飞出来，然后叮嘱道：＂大王，今天我以神通进出瓶子，希望你不要告诉任何人。＂阿育王大吃一惊，从此以后他对任何出家人都很恭敬。
对于大成就者们示现的这种境界，一般人是很难理解的。其实这些道理在《华严经》、《大宝积经》等佛教经典中都有宣说。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
十方刹海的所有微尘都是如此，每一个毛端包含三世一切佛海和国土海，对于这些不可思议的境界，愿我于未来一切劫海恒时修行。
知道＂一尘中有尘数刹＂等后，再推及到十方刹海里任何一个微尘或毛端，都同样呈现出这样事事无碍的境界，因此发愿进一步普见十方刹海悉皆如是。趣入十方刹海悉皆如是普见。
祈愿趣入：十方一切刹海的每一个毛端里，都有过去、现在、未来无量时间海里的一切佛海和国土海，对此，愿我能周遍地修行或无碍现见。直到穷尽劫海为止，念念都如是趣入而不迷昧。
＂三世海＂是从过去到未来的无量时间。时间是无有边际的，过去还有过去，未来还有未来。＂遍＂，是指这样时空圆融的境界，周遍地现在心前或者趣入。
对于横遍十方、竖穷三际的一切刹海中的一切佛海，我们都要发愿以修行趣入，不但要现见法界无障碍境界，而且要发出一切身语意的妙用。语方面要趣入佛语功德，并且如佛般常转不思议法轮，这就是下面两 节的发愿内容。这种修行不是一天两天、一年两年，应该是尽未来一切劫。
对于＂刹海＂、＂三世海＂、＂佛海＂、＂国土海＂、＂劫海＂，凡夫人的分别念是很难思维的。《大方等无想经》云＂诸佛婆伽婆，所说微妙法，所为诸众生，悉皆难思议。＂
发愿的力量不可思议。有些修行人本来是地地道道的凡夫，但因为他们的发愿力非常强，结果即生中就现前了菩萨的境界，获得了度化众生的威力。有些高僧大德就是如此，他们刚学佛时很平凡，后来却现前了一般人无法想象的功德，一个人就度化了无量众生，这就是愿力成熟所呈现的结果。
编辑｜妙莲
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