公 案
师又云：＂老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家。不似如今知识，枝蔓上生枝蔓。大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行’，且作么生会？如今黄口小儿，向十字街头说葛藤、博饭噇、觅礼拜，聚三五百众，云：‘我是善知识，你是学人’。＂
译 文
赵州禅师又说：＂老僧在九十年前，见到马祖大师门下八十多位善知识，每一个都是大有机用之人。不象现在的修行者，知见上枝蔓重生，大部分都离圣贤境界还很遥远，真是一代不如一代。就好像南泉禅师经常说：‘须向异类中行’，这怎么来理解呢？现在年幼无知的小孩子，在十字街口说葛藤禅，混口饭吃，找人礼拜，聚集三五百人，说：‘我是善知识，你是尚需学道之人’。＂
注 释
＂作家＂
禅宗大有机用者之称，为师者若体得真实义，能善巧度众者，称为作家。
＂异类中行＂
异类，指属于佛果位以外之因位，如菩萨、众生之类。异类中行，指行于异类之中。发愿利生之菩萨，于悟道后，为救度众生，不住涅槃菩提之本城，而出入生死之迷界，自愿处于六道众生之中，以济度一切有情。
＂葛藤＂
指文字、语言一如葛藤之蔓延交错，本用来解释、说明事相，反遭其缠绕束缚。
＂善知识＂
指正直而有德行，能教导正道之人。
赵州八十犹行脚，八十余岁方住赵州观音院。其见马祖门下尊宿，自当是青壮年之际。语录及灯录中，可见赵州参百丈、药山。再考赵州行脚路线，马祖门下尊宿之寂年，且与南泉交往密契者，应还有杭州齐安、归宗智常、五洩灵默、池州智坚及在皖、鄂、湘、浙、赣等诸多尊宿。
马祖＂入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷＂，其盛大可知，其高明可知。
六祖云：＂若不自悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识能发起故。＂赵州广参博闻，故宜其为＂古佛＂。
禅宗唯贵本分见地，若于知见上生葛藤枝蔓，是愈多知而道愈远，愈求解而缚愈坚。南泉直示＂异类中行＂，去知见而导之正行也。若不知行，弄口舌而自炫，故赵州耻之。
编辑 | 妙莲
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