无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号：
无量光佛、无边光佛、无碍光佛、
无对光佛、炎王光佛、清净光佛、
欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、
难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。
——《佛说无量寿经》
我忆往昔，恒河沙劫，
有佛出世，名无量光。
十二如来，相继一劫。
其最后佛，名超日月光。
彼佛教我，念佛三昧。
——《佛说无量寿经》
传印老和尚曾开示：＂十二光如来于净土法门，有着极为重要的意义。＂大安法师说：＂这十二如来就在这一劫的时间，相继次第出兴于世，·····十二如来，前面的无量光佛，与最后的超日月光佛，首尾呼应，这些佛号以内在的功德妙用立名，是阿弥陀佛因地功行在果觉层面上法尔自然的显示，同时，亦是为对治众生的烦恼，令众生离苦得乐而建立。
阿弥陀佛的光明德用无量，释迦牟尼佛从中拈出十二光如来，对我们娑婆世界的众生具有甚深的价值。这些佛号光明能对治我们厚重的烦恼，传达阿弥陀佛慈悲威德。＂故而，供奉十二光如来，对于净土行人来说具有无比殊胜的加持。
阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与"光"方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称"无量光佛"，后者称"无量寿佛"。
阿弥陀佛的光明内具种种微妙殊胜的德用，十二光德是阿弥陀佛威神光明的具化，能对治众生厚重的烦恼。
十二光如来之无对光佛
南无至心归命礼 西方阿弥陀佛
南无至心归命礼 十二光如来之无对光佛
清净光明无有对，故佛又号无对光，
遇斯光者业系除，是故稽首毕竟依。
愿共诸众生，往生安乐国。
——北魏 昙鸾大师
十二光如来之无对光佛
无对，就是对待。这个对待可把我们坑害得很苦。众生总是生活在对待的世界里面：谈善必有恶；谈美就有丑；说个高就有个低；说一个大就有个小；有男有女；有阴有阳；有佛有魔，离开对待，他都没有办法去表达。
只要有对待的东西都是凡夫的境界。要超越这种对待，就是叫绝待，叫不二，摆脱主、客体，能和所消泯，这才能契入到自性清净的平等的这种心性，开发佛的智慧，显发佛的智慧。
这个无对光，就是我们讲不二法门契入到不二、绝待的境界，来显发我们的离念灵知。
经中说：佛光照到的人＂莫不安乐。慈心作善。来生我国。＂
又＂遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。＂
又《观经》说：＂光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。＂都是给予众生真实之利。
昙鸾大师偈中说＂有量诸相蒙光晓＂。因为这是智慧光明不二的真实明，所以能开晓诸有中一切的相。偈中的＂开晓＂，在此处是显现的意思。至于众生，也是诸有中一切相开示悟入佛之知见的意思，简浅的说就是开示众生明悟本源。这就是一切众生蒙光晓的真实之利，因此明晓了达真实之慧。
昙鸾大师的《往生论注》说：一个众生如果遇见弥陀如来的光，意业上的种种缠缚都可解脱了，＂毕竟得平等意业＂。将得到如来究竟的平等意业，也就是自己与佛心心相印了。这就是遇见佛光所得的利益。所以昙鸾大师最后要＂是故稽首真实明＂，要向佛光顶礼了。
无对光（灭苦因）
无对光，表示一切神光，无可比对；即是绝待圆融的光明。能令我们契入不二的心体。超越二（相对）的对待，回归到无对无缚无脱的自性。
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