如瑞法师
念佛是最好的祝福
有一女士，其女一家在国外。时值世界疫情爆发，女儿恐惧，求助于母。母亲教女儿一法：＂念佛，我们都念佛！＂其女一家四口遵母嘱咐，每晚盥洗完毕，齐诵《吉祥经》《心经》，称佛菩萨圣号后就寝。
我由衷地随喜、赞叹这位智慧母亲，她给了女儿最温馨的安慰，最美好的祝福。
古人云：＂母子连心。＂母亲对孩子内心情感的共鸣比任何人都敏锐、深切。《二十四孝》中记载着＂啮指心痛＂一例。
孔子高徒曾参（曾子），以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，希望儿子归还，就用牙咬自己的手指。曾参在山里忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：＂有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。＂曾参于是接见客人，以礼相待。后人赞曰：＂啮指唤儿儿有感，指痛心焦焦炙还。痛心待客礼不慢，心连母子感万千。＂
＂儿行千里母担忧。＂心系儿女是父母天性，尤其是在危难时期，若母子远隔千山万水，自然会日思夜想、牵肠挂肚。若能将这份感情，至深的牵挂转变为理性智慧的鼓励，如前面提到的那位女士教女儿念佛，将会令彼此在困难、危急情形下增长善业，获得吉祥。
从佛门的角度看，念＂阿弥陀佛＂便是最好的祝福、最有力的鼓励。此佛光明无量、寿命无量，故又称无量寿佛、无量光佛。当父母子女、亲朋好友相互思念牵挂时，至诚恭敬地念一声＂阿弥陀佛＂，便是真挚恳切地祝愿对方一次＂无量寿＂、＂无量光＂。声声佛号、念念祝福，渐渐扫除心中的焦虑和担忧，代之以充满正能量的慈爱与安详。
念佛重在诚恳深切，如《大势至菩萨念佛圆通章》中所说：＂十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。＂
古德解释：这段经文为＂母子喻＂，将佛陀对众生的悯念比作母亲对儿女的慈爱。世间慈念最切者，莫如母亲；佛念众生，更过于母。又母念子，慈止一世；佛念众生，慈心无尽，世世相随无有退转。若众生慕念如来，犹如如来怜念众生，方得感应道交，生佛无二。
印光大师开示念佛云：＂竭诚尽敬，妙妙妙妙！＂ 言下之意，拿出十分的真诚、十分的恭敬，实在是修学的妙法。又说＂欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。＂
正谓：
念佛最是定心丸，不惊不怖自坦然。
母子连心皆念佛，互祝吉祥与平安。
孝养父母
迟到的春天
并不能阻止希望的来临
当迈出家门的时候
却开始担忧世界
无论哪个国家有了灾难
都会打扰世界的宁静
无论哪个人生了病
都会让人类多一分痛
构建人类命运共同体
需要大家一起努力行动
也许作为个人，你我的力量很微小。但只要天天坚持存好心、说好话，行好事，我们就是在为世界好起来做贡献！让我们相互鼓励、坚持到底……
常有人问：佛法浩瀚无边，应从哪里学起？古人的一句话：＂千里之行，始于足下。＂
佛陀教导的修学次第：增上戒学、增上心学、增上慧学。鸟巢禅师回答白居易居士：＂诸恶莫作，众善奉行。＂诸恶莫作，即是增上戒学；众善奉行包含了增上心学和增上慧学。
《佛说观无量寿佛经》中讲得比较通俗易懂：＂孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业。＂这是说，学佛者首先要做一个好人，应当竭尽孝忱奉养父母，至诚恭敬奉事师长；对一切众生充满慈悲心，不造杀业；修习十善业道。这四种行为是往生西方极乐世界的基本条件。
父母恩重
《杂宝藏经》云：＂父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作。父母之力，假使左肩担父，右肩担母，行至百年复种种供养，犹不能报父母之恩。＂
孔子谈孝
世间儿女应怎样孝养父母？孔子教了很多方法，例如：＂父母唯其疾之忧。＂要特别为父母的疾病担忧。
＂今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？＂今日为孝的人，认为能养活父母，就算孝顺了。然而，对于猪、狗、牛、马等家畜，也能养活。如果对父母不尊敬，养活父母和养活家畜有什么区别？
＂色难。＂对父母应保持和颜悦色，不要给双亲脸色看，否则也会让父母心里难过的。
＂父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。＂父母的年纪，不可不知道。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而担忧。
讲一个故事
汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位有名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。
有一天伯愈在挨打时，竟然悲哀哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：＂往常打你时，你都能理解，这天为什么哭泣？＂伯愈回答道：＂往常打我我觉得疼痛，明白母亲还有力气，身体健康。但是这天感觉不到疼痛，明白母亲身体衰退，体力微弱，所以悲哀禁不住流下了泪水，并不是疼痛不甘心忍受。＂
有诗颂曰：
体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；
一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
佛门至孝
佛弟子当如何孝养双亲呢？莲池大师一言＂亲得离尘垢，子道方成就＂，道出了究竟之孝。
＂尘＂是尘埃，＂垢＂是垢染。父母双亲乃至历代宗亲解脱了生死烦恼，做儿孙的才算圆满了孝道。为了帮助父母早日脱离苦海，佛弟子当精进修道，慈心度化。
《地藏经》中记载：地藏菩萨因地修行，曾作婆罗门女及光目女。二人为救母亲脱离三途等苦，于三宝边广行诸善，并发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。由其行真愿笃，至孝感通，终令其母出离三途，得获安乐。
《盂兰盆经》中佛陀教导：＂是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。＂
在佛教里，子女对父母之孝，通常归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作、众善奉行是大孝。
佛陀出生后第七天生母就往生了，故由姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼抚养长大。一次，阿难对佛说：＂姨母对您的恩那么大，您应该报答呀！＂佛说：＂若闻三宝名字，已是报恩。＂这是说佛度大爱道，令其听闻三宝名，即已酬其重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上照顾他们，同时还要引导他们归信三宝，让他们得到佛法中的真正法喜、快乐！
圆满孝道
从孔子谈孝到佛门至孝，古往今来，多少圣贤先哲为我们留下宝贵的嘉言懿行，指引着我们圆满孝道。世人常说：＂百善孝为先。＂对于父母，我们要心存敬、语柔顺、面和悦、行笃厚，引导父母归依三宝，断恶修善，这样才不负为人子女应尽之责啊！
让我们一起诵习念恩偈，回向天下父母，现在者身心康宁，福慧增长；过去者，离苦得乐，往生西方极乐净土：
父母生养教 悲流恒无尽
随子生忧喜 慈爱过己身
观今思既往 恩念正等齐
纵使两肩负 何能报万一
好好地来奉献众生
佛陀告诉我们，人生有老病死这三法，不可爱、不光泽、不可念、不称意。因为这三种法不可爱谁都不愿意爱它，但是人们面对死亡又会产生恐惧等，所以佛说要了解老病死是怎么产生的。
如果懂得了生死轮回，其实死也是没什么可怕的。为什么？如果你自己造作的都是善业，那你还会怕死吗？往生往生，实际主要是去往哪里生。这是随着你的愿，还有你的修为，所感召的果报。
为什么我们要很好地来活这一天呢？因为利用这一天，能够积聚来生的资粮。通俗地说，我们活得好才能死得好，死得好才能生得好，所以它是保证了这个。
那我们对身见是不是应该有所破除呢？有所破除，并不是佛不让我们好好地活，而是要积极找到解决烦恼问题的方法，这样我们才能活得快乐自在，利用现前得到的难得的人生来更好地修行。按我们世间的话说，好好地来为人民服务；佛法讲，好好地来奉献众生。
儒家说，如果我们自己能力不够的时候，一定要独善其身恪守好戒律。如果我们能兼济天下，有这样的能量，能不能传递正能量来做菩萨？佛法就在我们的生活当中，任何的一件事，都可以用佛法去认识它、面对它、解决它、看破它、放下它，最后主要有本事拿起它。
当我老了，我不会因为年老而恐惧。人有生老病死，世界是成住坏空的，我们的思想是生住异灭的，都在变。所以，老是一个正常的现象，死也是正常的现象。但是如果不学佛的话，是不是我们就会对有些东西产生恐惧？学了佛以后，活就要好好活。临命终的时候，念阿弥陀佛，因为我们知道还有生。
编辑 | 妙莲
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