我们在学佛之前，都有自己固定的观察方式和处理习惯，主要决定于你的观念和心态。
通常，我们是通过观察和比较，考虑此人此事对自己的利弊得失，然后再生起好恶之感，这就是观念在影响心态，决定心态。
所以，我们在闻思佛法之后，必须从观念着手，修正心态。佛法给我们提供了看待问题的正确方式。依此正见，再对所缘对象重新审视，去除我们附加其上的错误执著。
进而还要解决心态上的问题。这代表了无尽生命的积累。有时，心态是走在观念之前的。比如看到不喜欢的人，不经过思考，直觉就会讨厌。这种近乎本能的抗拒，就是心态在直接产生作用。
改变这一状况，也需要从观念契入。因为心态并不是凭空而有，而是由往昔业缘所致，由无始无明所致，也是无自性的。当串习产生作用时，我们要找一找，它的源头在哪里，它的所依是什么。如果找不到，这些心态也就失去生长基础了。
我们学佛，需要通过反复不断的观修，以佛法正见来改变观念，使自己与法相应。最重要是是将观念落实于心行，在运用过程中调整心态。
没有听经闻法，就不懂分别善恶，就不知取舍对错而不知如何自我反省。
龙树菩萨说，就像一个人到了黑暗的房间，那里有很多珍宝能让我们安乐，也有很多刀剑会伤害我们。然而我们即使有眼睛也没办法判断，因为我们缺乏光明的引导。
今天我们得到了人身，一个非常珍贵的能够修学的法器的人身，但是如果没有听闻佛法，我们就不懂得分别善恶，不知道取舍对错，也就不能产生自我反省的力量。当一个过失出现的时候，你就会一辈子错下去了。
当然，学佛以后还是会造错的，但是因为能知善恶法的关系，你就能够从这样的正见当中产生自我反省。即便不能马上让自己完全清净。我们以这个标准来要求自己、调整自己，我们才有进步的空间。
闻思佛法不是增加知识，是改变观念。
在这个时代，知识重不重要？很重要。但是知识很容易获得，你看计算机，你一检索，知识就show(显示)出来。知识容易获得，但观念是很难改变的。你观念不能改变，你的行为就不能改变。所以，听闻佛法，不能思维消化，就很难改变观念。
很多人说念佛好，那么，所有教理都不看了，这观念对不对？这个观念是错误的。上根利器的人，可能适用这句话；中下根的人，听到这句话，接受这个观念就完了，很多人就不能往生。因为，净土宗的根本在于信愿，是对阿弥陀佛的归依，对极乐世界这个国土的归依——包括对佛的归依，包括对国土的归依。如果你求生净土，你那个归依的心不能生起，只是念佛，那么这跟修禅定差不多，就不会有净土的感应道交。念佛必须具足＂信、愿、持名＂三资粮。
编辑 | 妙莲
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