佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。
若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为究竟自在；所以，也就无须求取加持或给予加持。
但是人间是属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然而一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、诸佛菩萨的护佑。因此，加持虽非佛法的究竟，但是，佛教为了接引方便和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。
《八十华严经》云：佛力加持无有边。加持，谓互相加入，彼此摄持，为加护之义。诸佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为加持。
佛日之影，现众生心水曰加，
行者心水，能感应佛日曰持。
＂加＂是加被，＂持＂是行持。诸佛菩萨的力量是加被；你自己的信心、愿力的力量是行持。诸佛菩萨要加持你，你首先还得有信心与其相应，否则再加被，你也不会有感应，再加被，你也不一定能持住。
有一分信心，得一分加持；
有十分恭敬，得十分功德。
《观音菩萨普门品》云：＂若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。＂这就是观音菩萨的加持。
加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人，能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。
加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化力，以化解冲击和压力于无形。
举个例子来说，＂加持＂像是跟随在父母亲身旁的孩子，因为父母的存在，让他感到安心。这也是一种加持，也无法精确描述，或许就是那个氛围。又比如，我们礼敬诸佛菩萨和高僧大德，内心感到格外的轻松，甚至自己也没有任何期许，就是因为礼敬的因缘，而让自己安心，这也是一种加持。
从民间信仰的层次来看，加持力属于他力而非自力，那就是以加持者的心力、愿力及咒力直接来解除被加持者的问题，这是一般人所共同企求和信仰的。因为不须自己的修持，不须付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间鬼神信仰普遍的原因。
可是，这些加持，只能阻挡祸患于一时，不能解决问题于永久；好比托庇于权威人士的势力，而逃避黑社会或债主的追索，当庇佑的势力消失或失势之时，灾难会再度降临，再且变本加厉。
佛法的加持则不然，如为冤孽、宿债所困扰、障碍，则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心，使之脱离委屈而转生善道，被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事后，必须归依三宝、修持佛法、造福众生；否则会再造恶业，重受苦果。
加持力不是一个实有的东西物，但是却能深深地影响众人，当加持人充满慈悲时，被加持者耳濡目染，逐渐也会变成一个慈悲的人，这就是＂加持＂。
有人持大悲咒，有人以愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等功能的灵物。
这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量。
但是，依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有长有短，属于感应的范围，只要如法修持，就能做到，是纯他力的。
如果被加持者自己不修行，就等于向银行贷款，受过加持之后，虽有一段时间的幸运，过了不久，问题更多，债务更重。因此，加持只是一种方便，不是根本办法。
新冠疫情期间，
我们精进念佛诵经，
如理发愿回向，
一定能得诸佛菩萨的
殊胜加持和护佑。
编辑 | 妙莲
摄影 | 一叶等
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